<!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" "http://www.w3.org/TR/xhtml1/DTD/xhtml1-transitional.dtd">
<html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml">
<head>
<meta http-equiv="X-UA-Compatible" content="IE=edge" />
<meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8" />
<meta http-equiv="Content-Language" content="en" />
<meta name="keywords" content="סֵדֶר,בִּרְכַּת,הַנֶּהֱנִין:,פֶּרֶק,ב" />
<meta name="title" content="סֵדֶר בִּרְכַּת הַנֶּהֱנִין: פֶּרֶק ב - Chabad-Lubavitch of Central Africa" />
<meta property="og:type" content="website" />
<meta name="scope-aids" content="462468-430840-432303-2076377-548233-3127880-4636819-4637491" />
<meta name="article-keywords" content="21130-17988-1196-241-7287-32690-14186-449-1188-14191-2898-11921-12306-14712-31567-18055" />
<meta name="scope-aid" content="462468" />
<meta name="scope-aid" content="430840" />
<meta name="scope-aid" content="432303" />
<meta name="scope-aid" content="2076377" />
<meta name="scope-aid" content="548233" />
<meta name="scope-aid" content="3127880" />
<meta name="scope-aid" content="4636819" />
<meta name="scope-aid" content="4637491" />
<meta name="article-keyword" content="21130" />
<meta name="article-keyword" content="17988" />
<meta name="article-keyword" content="1196" />
<meta name="article-keyword" content="241" />
<meta name="article-keyword" content="7287" />
<meta name="article-keyword" content="32690" />
<meta name="article-keyword" content="14186" />
<meta name="article-keyword" content="449" />
<meta name="article-keyword" content="1188" />
<meta name="article-keyword" content="14191" />
<meta name="article-keyword" content="2898" />
<meta name="article-keyword" content="11921" />
<meta name="article-keyword" content="12306" />
<meta name="article-keyword" content="14712" />
<meta name="article-keyword" content="31567" />
<meta name="article-keyword" content="18055" />
<meta property="og:url" content="https://www.jewishafrica.com/library/article_cdo/aid/4637491" />
<meta property="twitter:card" content="summary_large_image" />
<meta property="twitter:site" content="@chabad" />
<meta property="og:title" content="סֵדֶר בִּרְכַּת הַנֶּהֱנִין: פֶּרֶק ב" />
<link rel="prev" href="/library/article_cdo/aid/4636830" />
<link rel="next" href="/library/article_cdo/aid/4637498" />
<link rel="canonical" href="https://www.jewishafrica.com/library/article_cdo/aid/4637491" />
<link rel="Stylesheet" href="/css/Library/reader-comments.css?v=8AB57D79" id="kCommentsStylesheet" type="text/css"/>
<link rel="Stylesheet" href="/css/Modules/flexcroll.css?v=90A1D7F2" id="kflexcroll" type="text/css"/>
<link rel="Stylesheet" href="/css/fonts/font-awesome/font-awesome-5.css?v=2D6ABDDB" id="kfont-awesome" type="text/css"/>
<link rel="Stylesheet" href="/css/DefaultGrid.css?v=A13D74E8" id="kgrid" type="text/css"/>
<link rel="Stylesheet" href="/css/Elements.css?v=3A4C63F4" id="k6" type="text/css"/>
<link rel="Stylesheet" href="/css/vendor/ds/tokens/sites.css?v=72A49647" id="ksites-ds-css" type="text/css"/>
<link rel="Stylesheet" href="/css/new/main.css?v=BB63DD50" id="k7" type="text/css"/>
<link rel="Stylesheet" href="/css/cco/Templates/jewishafrica.css?v=3937F2CE" id="kjewishafrica_css" type="text/css"/>
<link rel="Stylesheet" href="/css/department.css?v=EA3723D3" id="kdepartment" type="text/css"/>
<link rel="Stylesheet" href="/css/international/lang-global.css?v=A5C32541" id="k14712" type="text/css"/>
<link rel="Stylesheet" href="/css/old/global.css?v=43DDBA77" id="k2898" type="text/css"/>
<link rel="Stylesheet" href="/css/international/he.css?v=" id="k14191" type="text/css"/>
<link rel="Stylesheet" href="/css/fonts/sbl_hebrew.css?v=F892313D" id="k17988" type="text/css"/>
<link rel="Stylesheet" href="/css/library/shulchan_aruch.css?v=0E115E52" id="k21130" type="text/css"/>
<link rel="Stylesheet" href="/css/bootstrap/grid.css?v=F4390F2B" id="kbootstrap4-grid" type="text/css"/>
<link rel="Stylesheet" href="/css/inline/BookInfo.css?v=3D052243" id="kBookInfoCss" type="text/css"/>

<!-- Co:JsonLdResources --><script>$q=[];$j=function(f){$q.push(f);}</script><title>
סֵדֶר בִּרְכַּת הַנֶּהֱנִין: פֶּרֶק ב - Chabad-Lubavitch of Central Africa
</title>

<meta name="robots" content="noindex" />







<script>
	window.dataLayer = window.dataLayer || [];
	dataLayer.push({"event":"datalayer-initialized","page":{"numberOfComments":0,"publicationDate":"2020-02-05","primaryArticleId":4637491,"title":"סֵדֶר בִּרְכַּת הַנֶּהֱנִין: פֶּרֶק ב","author":"","authorId":0,"contentLevel1":"BeitChabad.com - בית חבד","contentLevel2":"Content","contentLevel3":"לימוד וערכים","contentLevel4":"ספרים","contentLevel5":"שולחן ערוך הרב","contentLevel6":"סדר ברכת הנהנין","contentLevel7":"סֵדֶר בִּרְכַּת הַנֶּהֱנִין: פֶּרֶק ב","siteName":"Chabad-Lubavitch of Central Africa"},"time":{"upcomingHoliday":"Yom Kippur","daysToUpcomingHoliday":7,"hebrewDate":"5787-07-03"}});
		dataLayer.push({ 'articleHierarchy': '-462468-430840-432303-2076377-548233-3127880-4636819-4637491-', 'keywords': '-k18055-k31567-k14712-k12306-k11921-k2898-k14191-k1188-k449-k14186-k32690-k7287-k241-k1196-k17988-k21130-', 'k': '-462468-430840-432303-2076377-548233-3127880-4636819-4637491--k18055-k31567-k14712-k12306-k11921-k2898-k14191-k1188-k449-k14186-k32690-k7287-k241-k1196-k17988-k21130-' });
	
</script>
<script>

(function(c,h,a,b,a,d){c[a]=c[a]||[];c[a].push({'gtm.start':
new Date().getTime(),event:'gtm.js'});var f=h.getElementsByTagName(b)[0],
j=h.createElement(b);j.async=true;
j.src='https://w6.chabad.org/mitzvah-tank.js';f.parentNode.insertBefore(j,f);
})(window,document,0,'script','dataLayer');</script>

	<!-- Start of StatCounter Code -->
	<script type="text/javascript">
	var sc_project = 1076022;var sc_partition = 1;var sc_invisible = 1;var sc_remove_link=1;var sc_security = "2eae2f14";var sc_https = 1;
	</script>
	<script type="text/javascript" src="https://secure.statcounter.com/counter/counter_xhtml.js" defer async></script>
	<noscript><img src="//c2.statcounter.com/counter.php?sc_project=1076022&amp;java=0&amp;security=2eae2f14&amp;invisible=1" border="0" /> </noscript>
	<!-- End of StatCounter Code -->


</head>
<body class="lang_en dir_ltr cco_body">

<div class="header_bg"></div>
<div id="BodyContainer" class="main_container main">
<div style="position:absolute; left:50%; margin-left:-5%; text-align:center; z-index:1; width:280px;">
<img src="https://w2.chabad.org/images/templates/jewish_africa/frenchhebrew_button.png" width="280" height="32" border="0" usemap="#frenchhebrew_button" />
<map name="frenchhebrew_button">
<area shape="rect" coords="0,0,162,32" href="/magazine/default.asp?aid=7505150" alt="Magazine Français" title="Magazine Français">
<area shape="rect" coords="162,0,280,32" href="/magazine/default.asp?aid=7494067" alt="מגזין עברית" title="מגזין עברית">
</map>
</div>
<div class="header_container homeWidth">
<div class="header"> 
<div class="header_LT"> 
<div class="logo"><a href="/"><img src="https://w2.chabad.org/images/templates/jewish_africa/logo.png" alt="Chabad Central Africa" title="Chabad Central Africa" border="0" /></a></div>
</div>
<div class="header_RT">
<div class="header_right_top_nav_section"> 
<div class="right_top_nav">
<div>
<a href="/36226">About</a>
</div>
<div>
<a href="/tools/feedback.asp">Contact</a>
</div>
</div>
</div>
<div class="form_content_container"> 
<div class="form_content">
<form action="/1635512" method="get">
<label class="">Help us<br/>
help others</label>
<input class="input w90" type="text" name="Amount" id="x_amount" onfocus="clearText(this)" value="$" />
<div class="dontate_btn">
<input type="image" name="button" id="submit" value="" src="https://w2.chabad.org/images/templates/jewish_africa/donate.png" alt="" title="Donate"/>
</div>
</form>
</div>
</div>
</div>
</div>
<div class="navigation_container"> 
<div class="top_nav_bg">

<div class="top_navigation">
<div class="item parent first" onmouseover="this.className+=' hover top_nav_active';" onmouseout="this.className=this.className.replace(/\shover\stop_nav_active/gi, '');"><a class="menuhover" href="/article.asp?aid=1789770" title="About" id="drop_menu_1789770">About</a>
<ul class="drop_menu">
<li onmouseover="this.className+='hover';" onmouseout="this.className=this.className.replace(/hover/gi, '');">
<a href="/article.asp?aid=1793579">About Us</a>
</li>
<li onmouseover="this.className+='hover';" onmouseout="this.className=this.className.replace(/hover/gi, '');">
<a href="/article.asp?aid=1793580">Contact Us</a>
</li>
<li onmouseover="this.className+='hover';" onmouseout="this.className=this.className.replace(/hover/gi, '');">
<a href="/article.asp?aid=1789771">Welcome</a>
</li>
</ul>
</div>
<div class="separator"></div>
<div class="item parent " onmouseover="this.className+=' hover top_nav_active';" onmouseout="this.className=this.className.replace(/\shover\stop_nav_active/gi, '');"><a class="menuhover" href="/article.asp?aid=695894" title="Photo Galleries" id="drop_menu_695894">Photo Galleries</a>
<ul class="drop_menu">
<li onmouseover="this.className+='hover';" onmouseout="this.className=this.className.replace(/hover/gi, '');">
<a href="/article.asp?aid=3144124">Mishmar at the Yeshiva </a>
</li>
<li onmouseover="this.className+='hover';" onmouseout="this.className=this.className.replace(/hover/gi, '');">
<a href="/article.asp?aid=2884930">Purim 5775</a>
</li>
<li onmouseover="this.className+='hover';" onmouseout="this.className=this.className.replace(/hover/gi, '');">
<a href="/article.asp?aid=2870867">Chanukah 5775</a>
</li>
<li onmouseover="this.className+='hover';" onmouseout="this.className=this.className.replace(/hover/gi, '');">
<a href="/article.asp?aid=2870874">New Sefer Torah</a>
</li>
<li onmouseover="this.className+='hover';" onmouseout="this.className=this.className.replace(/hover/gi, '');">
<a href="/article.asp?aid=2870866">Pesach Across Africa</a>
</li>
<li onmouseover="this.className+='hover';" onmouseout="this.className=this.className.replace(/hover/gi, '');">
<a href="/article.asp?aid=2870856">Tishrei Across Africa</a>
</li>
<li onmouseover="this.className+='hover';" onmouseout="this.className=this.className.replace(/hover/gi, '');">
<a href="/article.asp?aid=1957408">Yeshiva Program</a>
</li>
<li onmouseover="this.className+='hover';" onmouseout="this.className=this.className.replace(/hover/gi, '');">
<a href="/article.asp?aid=1675501">Equatorial Guinea | La Paz - Mezuzah</a>
</li>
<li onmouseover="this.className+='hover';" onmouseout="this.className=this.className.replace(/hover/gi, '');">
<a href="/article.asp?aid=297696">Chabad around Africa</a>
</li>
<li onmouseover="this.className+='hover';" onmouseout="this.className=this.className.replace(/hover/gi, '');">
<a href="/article.asp?aid=257797">Tu Bishvat Gallery </a>
</li>
<li onmouseover="this.className+='hover';" onmouseout="this.className=this.className.replace(/hover/gi, '');">
<a href="/article.asp?aid=5364766">TISHREI-KISLEV 5782</a>
</li>
</ul>
</div>
<div class="separator"></div>
<div class="item "><a class="menuhover" href="/article.asp?aid=1789752" title="Our Locations" id="drop_menu_1789752">Our Locations</a>
</div>
<div class="separator"></div>
<div class="item parent " onmouseover="this.className+=' hover top_nav_active';" onmouseout="this.className=this.className.replace(/\shover\stop_nav_active/gi, '');"><a class="menuhover" href="/article.asp?aid=1789765" title="Adult Education" id="drop_menu_1789765">Adult Education</a>
<ul class="drop_menu">
<li onmouseover="this.className+='hover';" onmouseout="this.className=this.className.replace(/hover/gi, '');">
<a href="/article.asp?aid=1793587">Weekly Classes</a>
</li>
<li onmouseover="this.className+='hover';" onmouseout="this.className=this.className.replace(/hover/gi, '');">
<a href="/article.asp?aid=1794543">Daily Study</a>
</li>
<li onmouseover="this.className+='hover';" onmouseout="this.className=this.className.replace(/hover/gi, '');">
<a href="/article.asp?aid=1789772">Yeshiva</a>
</li>
</ul>
</div>
<div class="separator"></div>
<div class="item parent " onmouseover="this.className+=' hover top_nav_active';" onmouseout="this.className=this.className.replace(/\shover\stop_nav_active/gi, '');"><a class="menuhover" href="/article.asp?aid=1789766" title="Childrens Programs" id="drop_menu_1789766">Childrens Programs</a>
<ul class="drop_menu">
<li onmouseover="this.className+='hover';" onmouseout="this.className=this.className.replace(/hover/gi, '');">
<a href="/article.asp?aid=1793429">Children's Classes</a>
</li>
<li onmouseover="this.className+='hover';" onmouseout="this.className=this.className.replace(/hover/gi, '');">
<a href="/article.asp?aid=1793431">Bar/Bat Mitzvah "Online" Lessons</a>
</li>
<li onmouseover="this.className+='hover';" onmouseout="this.className=this.className.replace(/hover/gi, '');">
<a href="/article.asp?aid=1793590">Bar Mitzvah Experience</a>
</li>
<li onmouseover="this.className+='hover';" onmouseout="this.className=this.className.replace(/hover/gi, '');">
<a href="/article.asp?aid=1793595">Kids Zone</a>
</li>
</ul>
</div>
<div class="separator"></div>
<div class="item "><a class="menuhover" href="/article.asp?aid=1921581" title="News" id="drop_menu_1921581">News</a>
</div>
<div class="separator"></div>
<div class="item parent last" onmouseover="this.className+=' hover top_nav_active';" onmouseout="this.className=this.className.replace(/\shover\stop_nav_active/gi, '');"><a class="menuhover" href="/article.asp?aid=1789768" title="Visitor&#39;s Guide" id="drop_menu_1789768">Visitor's Guide</a>
<ul class="drop_menu">
<li onmouseover="this.className+='hover';" onmouseout="this.className=this.className.replace(/hover/gi, '');">
<a href="/article.asp?aid=1793618">Kosher Food</a>
</li>
<li onmouseover="this.className+='hover';" onmouseout="this.className=this.className.replace(/hover/gi, '');">
<a href="/article.asp?aid=1793620">Travel Advisory</a>
</li>
<li onmouseover="this.className+='hover';" onmouseout="this.className=this.className.replace(/hover/gi, '');">
<a href="/article.asp?aid=1793556">Weekly Services</a>
</li>
<li onmouseover="this.className+='hover';" onmouseout="this.className=this.className.replace(/hover/gi, '');">
<a href="/article.asp?aid=1888993">Accomodations</a>
</li>
</ul>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<div class="main_container main">
<div class="main_content_container">

<div class="co_content_container clearfix syndicated" id="co_content_container">
<div class="clearfix">
<div class="clearfix bh mobile-only align_right">ב"ה</div>
<div class="master-content-wrapper g960" >
<header class="article-header cf ">
<script type="application/ld+json">
{
"@context": "http://schema.org",
"@type": "BreadcrumbList",
"itemListElement": [
{
"@type": "ListItem",
"position": 1,
"item": {
"@id": "/library/article_cdo/aid/2076377",
"name": "לימוד וערכים"
}
},
{
"@type": "ListItem",
"position": 2,
"item": {
"@id": "/library/article_cdo/aid/548233",
"name": "ספרים"
}
},
{
"@type": "ListItem",
"position": 3,
"item": {
"@id": "/library/article_cdo/aid/3127880",
"name": "שולחן ערוך הרב"
}
},
{
"@type": "ListItem",
"position": 4,
"item": {
"@id": "/library/article_cdo/aid/4636819",
"name": "סדר ברכת הנהנין"
}
},
{
"@type": "ListItem",
"position": 5,
"item": {
"@id": "/article.asp?aid=4637491",
"name": "סֵדֶר בִּרְכַּת הַנֶּהֱנִין: פֶּרֶק ב"
}
}
]
}
</script>
<div class="breadcrumbs breadcrumbs hide_for_print" data-list-name="breadcrumbs">
<a class="breadcrumbs__crumb" href='/library/article_cdo/aid/2076377' data-aid="2076377">
לימוד וערכים
</a>
<span class="breadcrumbs__divider fa fa-angle-end"></span>
<a class="breadcrumbs__crumb" href='/library/article_cdo/aid/548233' data-aid="548233">
ספרים
</a>
<span class="breadcrumbs__divider fa fa-angle-end"></span>
<a class="breadcrumbs__crumb" href='/library/article_cdo/aid/3127880' data-aid="3127880">
שולחן ערוך הרב
</a>
<span class="breadcrumbs__divider fa fa-angle-end"></span>
<a class="breadcrumbs__crumb" href='/library/article_cdo/aid/4636819' data-aid="4636819">
סדר ברכת הנהנין
</a>
</div>
<h1 class="article-header__title js-article-title js-page-title">סֵדֶר בִּרְכַּת הַנֶּהֱנִין: פֶּרֶק ב</h1>
<div class="break_floats"></div>
<magen-media-object icon="https://w2.chabad.org/media/images/1212/SCgg12124978.svg" iconLink="/5785263">
<div slot="body">
<div> </div>
<div>Published by <a href="/63254">Kehot Publication Society</a></div>
</div>
</magen-media-object>
</header>
</div>
<div class="body_wrapper clearfix co_body">
<div class="g700" id="co_body_container">
<div id="ContentBody">
<div class="content-area-parent no_margin">
<div class="content">
<article class="content js-content" itemscope itemtype="http://schema.org/Article">
<div class="article_navigation_text top no_outline clearfix">
<div class="prev_nav">
<a href="/library/article_cdo/aid/4636830" class="previous_article" title="סֵדֶר בִּרְכַּת הַנֶּהֱנִין: פֶּרֶק א">
<span style="font-size: 15px;">&laquo;</span> Previous
<div>סֵדֶר בִּרְכַּת הַנֶּהֱנִין: פֶּרֶק א</div>
</a>
</div>
<div class="next_nav">
<a href="/library/article_cdo/aid/4637498" class="next_article" title="סֵדֶר בִּרְכַּת הַנֶּהֱנִין: פֶּרֶק ג">
Next <span style="font-size: 15px;">&raquo;</span>
<div>סֵדֶר בִּרְכַּת הַנֶּהֱנִין: פֶּרֶק ג</div>
</a>
</div>
</div>
<meta itemprop="mainEntityOfPage headline name" content="סֵדֶר בִּרְכַּת הַנֶּהֱנִין: פֶּרֶק ב" />
<meta itemprop="image" content="" />
<meta itemprop="uploadDate" content="2020-02-05T13:39:53" />
<span itemprop="publisher" itemscope itemtype="http://schema.org/Organization">
<meta itemprop="name" content="Chabad.org" />
<meta itemprop="brand" content="Chabad.org" />
<span itemprop="logo" itemscope itemtype="http://schema.org/ImageObject">
<meta itemprop="url" content="https://w2.chabad.org/images/logos/chabad.org.amp.60_330.png" />
<meta itemprop="height" content="60" />
<meta itemprop="width" content="330" />
</span>
</span>
<meta itemprop="datePublished" content="2020-02-05T13:39:53" />
<div itemprop="articleBody">
<div class="hebrew"><co:body xmlns:co="www1.chabadonline.com/alpha1" xmlns:ext="urn:xslt-extensions">
<div class="co_body article-body cf">
<div class=" verse-wrapper"><span class=" co_verse" index="0"><p class="heading"><span class="section">פרק ב</span> [פְּרָטֵי דִּינֵי בִּרְכַּת הַפַּת וּבוֹ ט"ו הֲלָכוֹת]</p></span></div>
<div class=" verse-wrapper"><span class=" co_verse" index="1"><p><a class="versenum" id="v1" href="#v1">א</a> <a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%90a4637491');" name="footnoteRef%D7%90a4637491">א</a> <a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%91a4637491');" name="footnoteRef%D7%91a4637491">ב</a> <a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%92a4637491');" name="footnoteRef%D7%92a4637491">ג</a> בִּרְכַּת הַמָּזוֹן מִן
הַתּוֹרָה אֵינָהּ אֶלָּא כְּשֶׁאָכַל פַּת כְּדֵי שְׂבִיעָה,<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%93a4637491');" name="footnoteRef%D7%93a4637491">ד</a> כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%94a4637491');" name="footnoteRef%D7%94a4637491">ה</a> "וְאָכַלְתָּ
וְשָׂבָעְתָּ וּבֵרַכְתָּ".<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%95a4637491');" name="footnoteRef%D7%95a4637491">ו</a> וַחֲכָמִים תִּקְּנוּ לְבָרֵךְ אֲפִלּוּ עַל כַּזַּיִת.<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%96a4637491');" name="footnoteRef%D7%96a4637491">ז</a></p>
<p>וְלֹא תִּקְּנוּ<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%97a4637491');" name="footnoteRef%D7%97a4637491">ח</a> אֶלָּא בְּלֶחֶם שֶׁדֶּרֶךְ
בְּנֵי אָדָם לִקְבֹּעַ סְעוּדָה עָלָיו, אֲבָל מִינֵי לְחָמִים שֶׁיִּתְבָּאֵר
שֶׁאֵין רְגִילִין לִקְבֹּעַ סְעוּדָה עֲלֵיהֶם – אֵין מְבָרְכִין עֲלֵיהֶם
"הַמּוֹצִיא"<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%98a4637491');" name="footnoteRef%D7%98a4637491">ט</a> וּבִרְכַּת הַמָּזוֹן, אֶלָּא לִפְנֵיהֶם "בּוֹרֵא מִינֵי
מְזוֹנוֹת"<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%99a4637491');" name="footnoteRef%D7%99a4637491">י</a>
וּלְאַחֲרֵיהֶם "מֵעֵין ג'",<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%99%D7%90a4637491');" name="footnoteRef%D7%99%D7%90a4637491">יא</a> אֶלָּא אִם כֵּן אוֹכֵל
מֵהֶם כְּשִׁעוּר קְבִיעוּת סְעוּדָה,<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%99%D7%91a4637491');" name="footnoteRef%D7%99%D7%91a4637491">יב</a> דְּהַיְנוּ, כְּשִׁעוּר
שֶׁרֹב בְּנֵי אָדָם קוֹבְעִים סְעוּדַת קֶבַע – שֶׁהִיא סְעוּדַת עֶרֶב וּבֹקֶר<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%99%D7%92a4637491');" name="footnoteRef%D7%99%D7%92a4637491">יג</a> – עַל שִׁעוּר כָּזֶה
מִסְּתָם לֶחֶם גָּמוּר, וְגַם מִלְּחָמִים אֵלּוּ כְּשֶׁאוֹכְלִין שִׁעוּר כָּזֶה
לִפְעָמִים<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%99%D7%93a4637491');" name="footnoteRef%D7%99%D7%93a4637491">יד</a> –
אֲזַי הֵם קוֹבְעִים סְעוּדָה עָלָיו, וְלָכֵן אַף מִי שֶׁאוֹכְלוֹ סְעוּדַת
עֲרַאי וְלֹא שָׂבֵעַ מִשִּׁעוּר זֶה<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%98%D7%95a4637491');" name="footnoteRef%D7%98%D7%95a4637491">טו</a> – בָּטְלָה דַּעְתּוֹ.<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%98%D7%96a4637491');" name="footnoteRef%D7%98%D7%96a4637491">טז</a></p>
</span></div>
<div class=" verse-wrapper"><span class=" co_verse" index="2"><p><a class="versenum" id="v2" href="#v2">ב</a> וּבְשִׁעוּר זֶה רַבּוּ בּוֹ הַדֵּעוֹת.<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%99%D7%96a4637491');" name="footnoteRef%D7%99%D7%96a4637491">יז</a> וּלְמַעֲשֶׂה יֵשׁ לִנְהֹג,
כָּל שֶׁאוֹכֵל מִכְּשֵׁשׁ בֵּיצִים<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%99%D7%97a4637491');" name="footnoteRef%D7%99%D7%97a4637491">יח</a> בֵּינוֹנִיּוֹת וּלְמַעְלָה
עַד חֲצִי עִשָּׂרוֹן<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%99%D7%98a4637491');" name="footnoteRef%D7%99%D7%98a4637491">יט</a> וְלֹא עַד בִּכְלָל, אִם הוּא לֹא שָׂבֵעַ מִמֶּנּוּ – יְבָרֵךְ
"הַמּוֹצִיא" עַל כַּזַּיִת לֶחֶם אַחֵר תְּחִלָּה וִיבָרֵךְ בִּרְכַּת
הַמָּזוֹן, לָצֵאת לְדִבְרֵי הַכֹּל. וּבַחֲצִי עִשָּׂרוֹן – בָּטְלָה דַּעְתּוֹ
לְדִבְרֵי הַכֹּל, וּמְבָרֵךְ "הַמּוֹצִיא" וּבִרְכַּת הַמָּזוֹן עָלָיו
לְבַדּוֹ.</p>
<p>וְאִם אוֹכֵל פָּחוֹת
מִכְּשֵׁשׁ בֵּיצִים וְהוּא לֹא שָׂבֵעַ מִמֶּנּוּ – מְבָרֵךְ "בּוֹרֵא
מִינֵי מְזוֹנוֹת" וּ"מֵעֵין ג'". וְאִם שָׂבֵעַ מִמֶּנּוּ<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%9Ba4637491');" name="footnoteRef%D7%9Ba4637491">כ</a> – יִטֹּל יָדָיו<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%9B%D7%90a4637491');" name="footnoteRef%D7%9B%D7%90a4637491">כא</a> וִיבָרֵךְ
"הַמּוֹצִיא" וּבִרְכַּת הַמָּזוֹן עָלָיו לְבַדּוֹ.</p>
<p>וְהוּא שֶׁאָכַל
כְּשִׁעוּר ד' בֵּיצִים,<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%9B%D7%91a4637491');" name="footnoteRef%D7%9B%D7%91a4637491">כב</a> אֲבָל פָּחוֹת מִכֵּן,<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%9B%D7%92a4637491');" name="footnoteRef%D7%9B%D7%92a4637491">כג</a> אִם הוּא שָׂבֵעַ מִשִּׁעוּר זֶה<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%9B%D7%93a4637491');" name="footnoteRef%D7%9B%D7%93a4637491">כד</a> – יְבָרֵךְ עַל כַּזַּיִת
לֶחֶם אַחֵר תְּחִלָּה "הַמּוֹצִיא", וְאַחַר כָּךְ בִּרְכַּת
הַמָּזוֹן.</p>
</span></div>
<div class=" verse-wrapper"><span class=" co_verse" index="3"><p><a class="versenum" id="v3" href="#v3">ג</a> וְאִם אֵינוֹ שָׂבֵעַ מִמִּין לֶחֶם זֶה לְבַדּוֹ אֶלָּא שֶׁאוֹכְלוֹ עִם
לִפְתָּן הַמַּשְׂבִּיעַ,<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%9B%D7%94a4637491');" name="footnoteRef%D7%9B%D7%94a4637491">כה</a> כְּגוֹן שֶׁמְּלַפְּתוֹ בְּבָשָׂר אוֹ דָּגִים וְכַיּוֹצֵא בָּהֶם עַד
שֶׁשָּׂבַע<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%9B%D7%95a4637491');" name="footnoteRef%D7%9B%D7%95a4637491">כו</a> –
הֲרֵי זֶה כְּאִלּוּ שָׂבַע מִמֶּנּוּ לְבַדּוֹ, לְפִי שֶׁהַלִּפְתָּן טְפֵלָה
לוֹ,<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%9B%D7%96a4637491');" name="footnoteRef%D7%9B%D7%96a4637491">כז</a>
וְנִתְחַיֵּב בְּבִרְכַּת הַמָּזוֹן מִן הַתּוֹרָה.<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%9B%D7%97a4637491');" name="footnoteRef%D7%9B%D7%97a4637491">כח</a> וּלְפִיכָךְ, הָאוֹכֵל
כְּד' בֵּיצִים<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%9B%D7%98a4637491');" name="footnoteRef%D7%9B%D7%98a4637491">כט</a>
מִמִּין לֶחֶם זֶה עִם לִפְתָּן כָּזֶה עַד שֶׁשָּׂבַע<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%9Ca4637491');" name="footnoteRef%D7%9Ca4637491">ל</a> – מְבָרֵךְ
"הַמּוֹצִיא" וּבִרְכַּת הַמָּזוֹן, וּבְפָחוֹת מִכֵּן – מְבָרֵךְ עַל
לֶחֶם אַחֵר תְּחִלָּה.<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%9C%D7%90a4637491');" name="footnoteRef%D7%9C%D7%90a4637491">לא</a></p>
</span></div>
<div class=" verse-wrapper"><span class=" co_verse" index="4"><p><a class="versenum" id="v4" href="#v4">ד</a> וְאִם מִתְּחִלָּה הָיָה בְּדַעְתּוֹ לֶאֱכֹל אֲכִילַת עֲרַאי וּבֵרַךְ
"בּוֹרֵא מִינֵי מְזוֹנוֹת" וְאַחַר כָּךְ נִמְלַךְ לֶאֱכֹל עוֹד<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%9C%D7%91a4637491');" name="footnoteRef%D7%9C%D7%91a4637491">לב</a> כְּדֵי שְׂבִיעָה
וּקְבִיעוּת סְעוּדָה<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%9C%D7%92a4637491');" name="footnoteRef%D7%9C%D7%92a4637491">לג</a> – נָכוֹן לָצֵאת יְדֵי כָּל סָפֵק וּלְבָרֵךְ תְּחִלָּה "מֵעֵין
ג'" עַל מַה שֶּׁכְּבָר אָכַל,<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%9C%D7%93a4637491');" name="footnoteRef%D7%9C%D7%93a4637491">לד</a> וְיִשְׁהֶה מְעַט,<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%9C%D7%94a4637491');" name="footnoteRef%D7%9C%D7%94a4637491">לה</a> וְיִטֹּל יָדָיו וִיבָרֵךְ
"הַמּוֹצִיא", וְיֹאכַל עַד כְּדֵי שְׂבִיעָה, וִיבָרֵךְ בִּרְכַּת
הַמָּזוֹן,<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%9C%D7%95a4637491');" name="footnoteRef%D7%9C%D7%95a4637491">לו</a> אַף
שֶׁאֵינוֹ שָׂבֵעַ מֵאֲכִילָה הַשְּׁנִיָּה לְבַדָּהּ אֶלָּא בְּצֵרוּף אֲכִילָה
הָרִאשׁוֹנָה<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%9C%D7%96a4637491');" name="footnoteRef%D7%9C%D7%96a4637491">לז</a>
שֶׁכְּבָר בֵּרַךְ אַחֲרֶיהָ "מֵעֵין שָׁלֹשׁ".<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%9C%D7%97a4637491');" name="footnoteRef%D7%9C%D7%97a4637491">לח</a> וְהוּא שֶׁאָכַל
בָּאַחֲרוֹנָה כְּד' בֵּיצִים לְפָחוֹת.<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%9C%D7%98a4637491');" name="footnoteRef%D7%9C%D7%98a4637491">לט</a></p>
</span></div>
<div class=" verse-wrapper"><span class=" co_verse" index="5"><p><a class="versenum" id="v5" href="#v5">ה</a> וְאֵלּוּ הֵם מִינֵי לְחָמִים שֶׁאֵין דֶּרֶךְ בְּנֵי אָדָם לִקְבֹּעַ
סְעוּדָה עֲלֵיהֶם:<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%9Ea4637491');" name="footnoteRef%D7%9Ea4637491">מ</a>
לַחְמָנִיּוֹת,<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%9E%D7%90a4637491');" name="footnoteRef%D7%9E%D7%90a4637491">מא</a>
וּטְרוּקָנִין,<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%9E%D7%91a4637491');" name="footnoteRef%D7%9E%D7%91a4637491">מב</a>
וּפַת הַבָּאָה בְּכִיסָנִין.<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%9E%D7%92a4637491');" name="footnoteRef%D7%9E%D7%92a4637491">מג</a></p>
<p>לַחְמָנִיּוֹת, הֵם
מִינֵי לְחָמִים דַּקִּים<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%9E%D7%93a4637491');" name="footnoteRef%D7%9E%D7%93a4637491">מד</a> וְרַכִּים, שֶׁהָיְתָה בְּלִילַת הַקֶּמַח בַּמַּיִם בְּלִילָה רַכָּה,
וְלֹא עָבָה כְּעִסַּת לֶחֶם גָּמוּר הַנִּלּוֹשָׁה וּמִתְגַּלְגֶּלֶת
בַּיָּדַיִם, אֶלָּא כְּעִסַּת סֻפְגָּנִין<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%9E%D7%94a4637491');" name="footnoteRef%D7%9E%D7%94a4637491">מה</a> שֶׁאִי אֶפְשָׁר
לְגַלְגְּלָהּ בַּיָּדַיִם,<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%9E%D7%95a4637491');" name="footnoteRef%D7%9E%D7%95a4637491">מו</a> וַאֲפָאָהּ בַּתַּנּוּר אוֹ בְּמַחֲבַת בְּלִי מַשְׁקֶה.<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%9E%D7%96a4637491');" name="footnoteRef%D7%9E%D7%96a4637491">מז</a> וְאַף עַל פִּי שֶׁהוּא
לֶחֶם גָּמוּר לְעִנְיַן חַלָּה<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%9E%D7%97a4637491');" name="footnoteRef%D7%9E%D7%97a4637491">מח</a> וּמַצָּה,<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%9E%D7%98a4637491');" name="footnoteRef%D7%9E%D7%98a4637491">מט</a>
אַף עַל פִּי כֵן הוֹאִיל וְאֵין דֶּרֶךְ רֹב בְּנֵי אָדָם לִקְבֹּעַ עָלָיו
סְעוּדָה<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A0a4637491');" name="footnoteRef%D7%A0a4637491">נ</a> –
לֹא תִּקְּנוּ לְבָרֵךְ "הַמּוֹצִיא" וּבִרְכַּת הַמָּזוֹן, אֶלָּא
"בּוֹרֵא מִינֵי מְזוֹנוֹת" וּ"מֵעֵין ג'", עַד שֶׁיֹּאכַל
כְּשִׁעוּר קְבִיעוּת סְעוּדָה.</p>
</span></div>
<div class=" verse-wrapper"><span class=" co_verse" index="6"><p><a class="versenum" id="v6" href="#v6">ו</a> וְכֵן טְרוּקָנִין, שֶׁבּוֹלְלִין קֶמַח בַּמַּיִם בְּלִילָה רַכָּה
יוֹתֵר מִדַּאי,<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A0%D7%90a4637491');" name="footnoteRef%D7%A0%D7%90a4637491">נא</a>
אֶלָּא שֶׁשּׁוֹפְכִין לְתוֹךְ גֻּמָּא וְחָלָל שֶׁבַּכִּירָה<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A0%D7%91a4637491');" name="footnoteRef%D7%A0%D7%91a4637491">נב</a> אוֹ תַּנּוּר עַד
שֶׁנַּעֲשָׂה עָב קְצָת אַחַר הָאֲפִיָּה,<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A0%D7%92a4637491');" name="footnoteRef%D7%A0%D7%92a4637491">נג</a> וְכֵן אִם שָׁפַךְ הַרְבֵּה
לְתוֹךְ הַמַּחֲבַת<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A0%D7%93a4637491');" name="footnoteRef%D7%A0%D7%93a4637491">נד</a>
עַד שֶׁנַּעֲשָׂה עָב קְצָת אַחַר הָאֲפִיָּה<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A0%D7%94a4637491');" name="footnoteRef%D7%A0%D7%94a4637491">נה</a> (שֶׁקּוֹרִין בְּלִינעֶס).</p>
<p>אֲבָל אִם לֹא שָׁפַךְ
לְתוֹךְ גֻּמָּא אֶלָּא עַל גַּבֵּי קַרְקַע הַכִּירָה וְהַתַּנּוּר
וּמִתְפַּשֵּׁט שָׁם עַד שֶׁנַּעֲשָׂה דַּק מְאֹד אַחַר הָאֲפִיָּה, וְהִיא
נִקְרֵאת טְרִיתָא<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A0%D7%95a4637491');" name="footnoteRef%D7%A0%D7%95a4637491">נו</a> –
אֵין עָלֶיהָ תּוֹרַת לֶחֶם כְּלָל לְעִנְיַן חַלָּה,<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A0%D7%96a4637491');" name="footnoteRef%D7%A0%D7%96a4637491">נז</a> וְאֵין מְבָרְכִין עָלֶיהָ
אֶלָּא "בּוֹרֵא מִינֵי מְזוֹנוֹת" וּ"מֵעֵין ג'", אֲפִלּוּ
קָבַע סְעוּדָתוֹ עָלֶיהָ.<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A0%D7%97a4637491');" name="footnoteRef%D7%A0%D7%97a4637491">נח</a> וְכֵן אִם שָׁפַךְ מְעַט מִבְּלִילָה רַכָּה יוֹתֵר מִדַּאי לְתוֹךְ
מַחֲבַת רְחָבָה וּמִתְפַּשֶּׁטֶת שָׁם עַל שׁוּלֵי הַמַּחֲבַת וְנַעֲשָׂה דַּק
מְאֹד גַּם אַחַר הָאֲפִיָּה (שֶׁקּוֹרִין בְּלִינְצֶעס<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A0%D7%98a4637491');" name="footnoteRef%D7%A0%D7%98a4637491">נט</a>) – אֵין קְבִיעוּת מוֹעֶלֶת
בָּהֶן כְּמוֹ בִּטְרִיתָא.</p>
<p>וְיֵשׁ חוֹלְקִים<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A1a4637491');" name="footnoteRef%D7%A1a4637491">ס</a> וְאוֹמְרִים שֶׁטְּרִיתָא
מְבָרְכִין עָלֶיהָ "הַמּוֹצִיא" וּבִרְכַּת הַמָּזוֹן בְּשִׁעוּר
קְבִיעוּת סְעוּדָה כְּמוֹ בִּטְרוּקָנִין. וְיֵשׁ לָחֹשׁ לְדִבְרֵיהֶם, שֶׁלֹּא
לֶאֱכֹל שִׁעוּר קְבִיעוּת סְעוּדָה כִּי אִם שֶׁיְּבָרֵךְ "הַמּוֹצִיא"
עַל לֶחֶם גָּמוּר תְּחִלָּה.<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A1%D7%90a4637491');" name="footnoteRef%D7%A1%D7%90a4637491">סא</a></p>
<p>וְיֵשׁ מַחְמִירִים עוֹד<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A1%D7%91a4637491');" name="footnoteRef%D7%A1%D7%91a4637491">סב</a> לְפִי זֶה<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A1%D7%92a4637491');" name="footnoteRef%D7%A1%D7%92a4637491">סג</a> לוֹמַר, שֶׁלֹּא נָתְנוּ
חֲכָמִים<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A1%D7%93a4637491');" name="footnoteRef%D7%A1%D7%93a4637491">סד</a>
שִׁעוּר קְבִיעוּת סְעוּדָה לְבָרֵךְ "הַמּוֹצִיא" וּבִרְכַּת הַמָּזוֹן
בִּטְרוּקָנִין<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A1%D7%94a4637491');" name="footnoteRef%D7%A1%D7%94a4637491">סה</a>
אֶלָּא כְּשֶׁבְּלִילַת הָעִסָּה רַכָּה יוֹתֵר מִדַּאי, אֲבָל כְּשֶׁאֵינָהּ
רַכָּה יוֹתֵר מִדַּאי, אַף שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְגַלְגְּלָהּ בְּיָדַיִם<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A1%D7%95a4637491');" name="footnoteRef%D7%A1%D7%95a4637491">סו</a> אֶלָּא טוֹרְפוֹ בַּכַּף
בִּקְעָרָה,<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A1%D7%96a4637491');" name="footnoteRef%D7%A1%D7%96a4637491">סז</a>
וַאֲפָאוֹ בַּתַּנּוּר אוֹ בְּמַחֲבַת בְּלִי מַשְׁקֶה,<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A1%D7%97a4637491');" name="footnoteRef%D7%A1%D7%97a4637491">סח</a> וְנַעֲשָׂה עָבֶה קְצָת
אַחַר הָאֲפִיָּה וְלֹא דַּק מְאֹד כִּטְרִיתָא<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A1%D7%98a4637491');" name="footnoteRef%D7%A1%D7%98a4637491">סט</a> – לֶחֶם גָּמוּר הוּא,
וּמְבָרְכִין עָלָיו "הַמּוֹצִיא" וּבִרְכַּת הַמָּזוֹן בְּכַזַּיִת.<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A2a4637491');" name="footnoteRef%D7%A2a4637491">ע</a> וְכֵן מַה שֶּׁנָּתְנוּ
שִׁעוּר קְבִיעוּת סְעוּדָה בְּלַחְמָנִיּוֹת<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A2%D7%90a4637491');" name="footnoteRef%D7%A2%D7%90a4637491">עא</a> הוּא בִּבְלִילָה רַכָּה
יוֹתֵר מִדַּאי, אוֹ שֶׁנַּעֲשׂוּ רְקִיקִין דַּקִּין מְאֹד אַחַר הָאֲפִיָּה
כִּטְרִיתָא וְאַף אִם אֵין הַבְּלִילָה רַכָּה יוֹתֵר מִדַּאי. וְטוֹב לָחֹשׁ
לְדִבְרֵיהֶם, שֶׁלֹּא לֶאֱכֹל<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A2%D7%91a4637491');" name="footnoteRef%D7%A2%D7%91a4637491">עב</a> כִּי אִם בְּתוֹךְ הַסְּעוּדָה.<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A2%D7%92a4637491');" name="footnoteRef%D7%A2%D7%92a4637491">עג</a></p>
</span></div>
<div class=" verse-wrapper"><span class=" co_verse" index="7"><p><a class="versenum" id="v7" href="#v7">ז</a> פַּת הַבָּאָה בְּכִיסָנִין, יֵשׁ מְפָרְשִׁים<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A2%D7%93a4637491');" name="footnoteRef%D7%A2%D7%93a4637491">עד</a> שֶׁהִיא עִסָּה
שֶׁנִּלּוֹשָׁה בְּחָלָב, אוֹ בְּחֶמְאָה,<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A2%D7%94a4637491');" name="footnoteRef%D7%A2%D7%94a4637491">עה</a> אוֹ בִּדְבַשׁ, אוֹ
בְּשֶׁמֶן<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A2%D7%95a4637491');" name="footnoteRef%D7%A2%D7%95a4637491">עו</a>
וְיַיִן,<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A2%D7%96a4637491');" name="footnoteRef%D7%A2%D7%96a4637491">עז</a>
אוֹ בִּשְׁאָר מֵי פֵּרוֹת,<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A2%D7%97a4637491');" name="footnoteRef%D7%A2%D7%97a4637491">עח</a> אוֹ בְּמֵי בֵּיצִים<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A2%D7%98a4637491');" name="footnoteRef%D7%A2%D7%98a4637491">עט</a> וְשֻׁמָּן,<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A4a4637491');" name="footnoteRef%D7%A4a4637491">פ</a>
לְפִי שֶׁאֵינָהּ עֲשׂוּיָה לִקְבִיעוּת סְעוּדָה, כִּי רֹב בְּנֵי אָדָם
כּוֹסְסִין מִמֶּנָּה מְעַט,<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A4%D7%90a4637491');" name="footnoteRef%D7%A4%D7%90a4637491">פא</a> וְאֵין קוֹבְעִין סְעוּדָה אֶלָּא עַל פַּת שֶׁנִּלּוֹשָׁה בְּמַיִם
לְבַדָּהּ.<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A4%D7%91a4637491');" name="footnoteRef%D7%A4%D7%91a4637491">פב</a>
וְאִם עֵרֵב עִמָּהֶם מְעַט מַיִם בְּלִישָׁתָהּ – הוֹלְכִין אַחַר הָרֹב.<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A4%D7%92a4637491');" name="footnoteRef%D7%A4%D7%92a4637491">פג</a> וְכֵן עִסָּה גְּמוּרָה
שֶׁנִּלּוֹשָׁה בְּמַיִם שֶׁעֵרֵב בָּהּ תַּבְלִין בְּלִישָׁתָהּ,<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A4%D7%93a4637491');" name="footnoteRef%D7%A4%D7%93a4637491">פד</a> עַד שֶׁאֵין דֶּרֶךְ רֹב
בְּנֵי אָדָם לֶאֱכֹל מִמֶּנָּה הַרְבֵּה וְלִקְבֹּעַ סְעוּדָה עָלֶיהָ מִפְּנֵי
רִבּוּי הַתַּבְלִין.<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A4%D7%94a4637491');" name="footnoteRef%D7%A4%D7%94a4637491">פה</a></p>
<p>וְיֵשׁ חוֹלְקִים עַל זֶה
וְאוֹמְרִים שֶׁמְּבָרְכִין "הַמּוֹצִיא" וּבִרְכַּת הַמָּזוֹן עַל פַּת
זוֹ,<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A4%D7%95a4637491');" name="footnoteRef%D7%A4%D7%95a4637491">פו</a>
כִּי אֵינוֹ דּוֹמֶה לְלַחְמָנִיּוֹת וּטְרוּקָנִין שֶׁאֵין רֹב בְּנֵי אָדָם
קוֹבְעִין סְעוּדָה עֲלֵיהֶן מֵחֲמַת שִׁנּוּי בְּלִילָתָן לִגְרִיעוּתָא,
שֶׁבְּלִילָה רַכָּה אֵינָהּ סוֹעֶדֶת הַלֵּב<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A4%D7%96a4637491');" name="footnoteRef%D7%A4%D7%96a4637491">פז</a> כָּל כָּךְ כְּלֶחֶם
גָּמוּר.</p>
<p>אֶלָּא פַּת הַבָּאָה
בְּכִיסָנִין<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A4%D7%97a4637491');" name="footnoteRef%D7%A4%D7%97a4637491">פח</a>
הִיא פַּת גְּמוּרָה<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A4%D7%98a4637491');" name="footnoteRef%D7%A4%D7%98a4637491">פט</a>
הָעֲשׂוּיָה כְּמִין כִּיס, וּמְמַלְאִין אוֹתָהּ קֹדֶם אֲפִיָּתָהּ<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A6a4637491');" name="footnoteRef%D7%A6a4637491">צ</a> בְּמִינֵי מְתִיקָה כְּמוֹ
דְּבַשׁ וְצוּקֶר,<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A6%D7%90a4637491');" name="footnoteRef%D7%A6%D7%90a4637491">צא</a>
אוֹ שְׁקֵדִים<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A6%D7%91a4637491');" name="footnoteRef%D7%A6%D7%91a4637491">צב</a>
וֶאֱגוֹזִים וְכַיּוֹצֵא בָּהֶם מִשְּׁאָר מִינֵי פֵּרוֹת, אוֹ תַּבְלִין,
וְהַמִּלּוּי הוּא הָעִקָּר,<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A6%D7%92a4637491');" name="footnoteRef%D7%A6%D7%92a4637491">צג</a> כִּי עִקַּר עֲשִׂיָּתָהּ אֵינָהּ לְמָזוֹן וּלְהַשְׂבִּיעַ אֶלָּא
לְעִדּוּן וְתַעֲנוּג,<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A6%D7%93a4637491');" name="footnoteRef%D7%A6%D7%93a4637491">צד</a> וּמְזוֹן הָעִסָּה הוּא טָפֵל. וְהָיָה רָאוּי לְבָרֵךְ עַל הַמִּלּוּי
וְלִפְטֹר הָעִסָּה, אֶלָּא לְפִי שֶׁהָעִסָּה הִיא מֵחֲמֵשֶׁת הַמִּינִים שֶׁהֵם
הַנִּקְרָאִים מָזוֹן<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A6%D7%94a4637491');" name="footnoteRef%D7%A6%D7%94a4637491">צה</a> – אֵינָהּ נַעֲשֵׂית טְפֵלָה אֶל הַמִּלּוּי<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A6%D7%95a4637491');" name="footnoteRef%D7%A6%D7%95a4637491">צו</a> כְּשֶׁמִּתְכַּוֵּן
לַאֲכִילָתָהּ גַּם כֵּן כְּמוֹ שֶׁיִּתְבָּאֵר (בְּפֶרֶק ג'<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A6%D7%96a4637491');" name="footnoteRef%D7%A6%D7%96a4637491">צז</a>). וְלָכֵן<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A6%D7%97a4637491');" name="footnoteRef%D7%A6%D7%97a4637491">צח</a> דַּי לְבָרֵךְ עָלֶיהָ
"בּוֹרֵא מִינֵי מְזוֹנוֹת" וְ"עַל הַמִּחְיָה", אֲבָל לֹא
"הַמּוֹצִיא" וּבִרְכַּת הַמָּזוֹן, עַד שֶׁיֹּאכַל שִׁעוּר קְבִיעוּת
סְעוּדָה<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A6%D7%98a4637491');" name="footnoteRef%D7%A6%D7%98a4637491">צט</a>
(שֶׁאָז הָעִסָּה הִיא עִקָּר,<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7a4637491">ק</a> שֶׁסּוֹעֶדֶת הַלֵּב).</p>
<p>וְאֵין בִּכְלַל זֶה<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%90a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%90a4637491">קא</a> עִסָּה הַמְמֻלֵּאת
בְּשֻׁמְשְׁמִין<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%91a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%91a4637491">קב</a>
שֶׁעוֹשִׂין בְּפוּרִים בִּמְדִינוֹת אֵלּוּ, שֶׁאֵין עִקַּר עֲשִׂיָּתָם<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%92a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%92a4637491">קג</a> לְעִדּוּן וְתַעֲנוּג
אֶלָּא לְמָזוֹן וּלְהַשְׂבִּיעַ.<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%93a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%93a4637491">קד</a></p>
</span></div>
<div class=" verse-wrapper"><span class=" co_verse" index="8"><p><a class="versenum" id="v8" href="#v8">ח</a> בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים? כְּשֶׁהַמִּלּוּי הוּא מִמִּינֵי מְתִיקָה,
אוֹ מִינֵי פֵּרוֹת הַנֶּאֱכָלִין לְעִדּוּן וְתַעֲנוּג וְלֹא לְמָזוֹן
וּלְהַשְׂבִּיעַ,<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%94a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%94a4637491">קה</a>
וְגַם אֵין דֶּרֶךְ רֹב הָעוֹלָם לִלְפֹּת בָּהֶם הַפַּת,<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%95a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%95a4637491">קו</a> אֲבָל אִם הַמִּלּוּי הוּא
מִבָּשָׂר וְדָגִים אוֹ גְּבִינָה<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%96a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%96a4637491">קז</a> שֶׁהֵם מִינֵי לִפְתָּן הַמַּשְׂבִּיעִין,<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%97a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%97a4637491">קח</a> אוֹ אֲפִלּוּ מִינֵי
יְרָקוֹת<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%98a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%98a4637491">קט</a>
שֶׁאֵין מַשְׂבִּיעִין וּמְלַפְּתִין בָּהֶם הַפַּת, אוֹ אֲפִלּוּ אֵינוֹ לִפְתָּן
כְּלָל אֶלָּא שֶׁהוּא מִדְּבָרִים הַנֶּאֱכָלִים לְמָזוֹן וּלְהַשְׂבִּיעַ
וְדֶרֶךְ לִקְבֹּעַ סְעוּדָה עֲלֵיהֶם<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%99a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%99a4637491">קי</a> – אֵין הַמִּלּוּי מוֹצִיא
הַפַּת מִתּוֹרַת לֶחֶם גָּמוּר,<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%99%D7%90a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%99%D7%90a4637491">קיא</a> וּמְבָרְכִין עָלֶיהָ "הַמּוֹצִיא" וּבִרְכַּת הַמָּזוֹן
בְּכַזַּיִת,<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%99%D7%91a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%99%D7%91a4637491">קיב</a>
אַף אִם עִקַּר כַּוָּנָתוֹ בַּאֲכִילַת פַּת זוֹ בִּשְׁבִיל הַמִּלּוּי
שֶׁבְּתוֹכָהּ וְהַפַּת טְפֵלָה בְּכַוָּנָתוֹ.<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%99%D7%92a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%99%D7%92a4637491">קיג</a> וּכְמוֹ הַסּוֹעֵד לֶחֶם
גָּמוּר וְעִקַּר כַּוָּנָתוֹ עַל הַלִּפְתָּן אוֹ עַל שְׁאֵרֵי דְּבָרִים
הַבָּאִים מֵחֲמַת הַסְּעוּדָה וְאוֹכֵל הַפַּת בְּתוֹרַת טְפֵלָה לְהַלִּפְתָּן
וּשְׁאָר דְּבָרִים, שֶׁמְּבָרֵךְ "הַמּוֹצִיא" וּבִרְכַּת הַמָּזוֹן
בְּכַזַּיִת.<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%99%D7%93a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%99%D7%93a4637491">קיד</a></p>
</span></div>
<div class=" verse-wrapper"><span class=" co_verse" index="9"><p><a class="versenum" id="v9" href="#v9">ט</a> וּלְעִנְיַן הֲלָכָה, בְּעִסָּה שֶׁנִּלּוֹשָׁה בְּחָלָב וְכַיּוֹצֵא
בּוֹ מִשְּׁאָר מַשְׁקִין אוֹ מֵי פֵּרוֹת חוּץ מִמַּיִם<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%98%D7%95a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%98%D7%95a4637491">קטו</a> – מִן הַדִּין יֵשׁ
לִסְמֹךְ עַל סְבָרָא הָרִאשׁוֹנָה, שֶׁבְּדִבְרֵי סוֹפְרִים הַלֵּךְ אַחַר
הַמֵּקֵל.<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%98%D7%96a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%98%D7%96a4637491">קטז</a></p>
<p>אַךְ בַּעַל נֶפֶשׁ<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%99%D7%96a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%99%D7%96a4637491">קיז</a> יַחְמִיר לְעַצְמוֹ
שֶׁלֹּא לֶאֱכֹל בְּלֹא נְטִילַת יָדַיִם וְ"הַמּוֹצִיא" עַל לֶחֶם
אַחֵר תְּחִלָּה.<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%99%D7%97a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%99%D7%97a4637491">קיח</a>
רַק בְּנִלּוֹשָׁה בִּדְבַשׁ יֵשׁ לְהָקֵל,<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%99%D7%98a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%99%D7%98a4637491">קיט</a> אִם הַקֶּמַח מְעַט
וְהַדְּבַשׁ הוּא הָרֹב וְהָעִקָּר לְעִדּוּן וְתַעֲנוּג הַמְּתִיקוּת כְּמוֹ
שֶׁנּוֹהֲגִין בִּמְדִינוֹת אֵלּוּ (שֶׁקּוֹרִין לעקיך<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%9Ba4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%9Ba4637491">קכ</a>), אֶלָּא שֶׁהַקֶּמַח
נֶחְשָׁב עִקָּר<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%9B%D7%90a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%9B%D7%90a4637491">קכא</a>
מֵחֲמַת שֶׁהוּא מִין מָזוֹן וְגַם מַכְשִׁיר הַתַּעֲרוֹבוֹת לַאֲכִילָה<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%9B%D7%91a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%9B%D7%91a4637491">קכב</a> כְּמוֹ שֶׁיִּתְבָּאֵר
(בְּפֶרֶק ג'<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%9B%D7%92a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%9B%D7%92a4637491">קכג</a>).</p>
</span></div>
<div class=" verse-wrapper"><span class=" co_verse" index="10"><p><a class="versenum" id="v10" href="#v10">י</a> כָּל מִינֵי לְחָמִים אֵלּוּ<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%9B%D7%93a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%9B%D7%93a4637491">קכד</a> שֶׁבִּרְכָתָם
"בּוֹרֵא מִינֵי מְזוֹנוֹת",<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%9B%D7%94a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%9B%D7%94a4637491">קכה</a> אִם בָּאוּ עַל
הַשֻּׁלְחָן בְּתוֹךְ הַסְּעוּדָה<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%9B%D7%95a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%9B%D7%95a4637491">קכו</a> שֶׁלֹּא מֵחֲמַת הַסְּעוּדָה,<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%9B%D7%96a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%9B%D7%96a4637491">קכז</a> דְּהַיְנוּ שֶׁלֹּא
לֶאֱכֹל לְשֵׁם מָזוֹן וּלְהַשְׂבִּיעַ אֶלָּא לְעִדּוּן וְתַעֲנוּג בִּלְבַד,<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%9B%D7%97a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%9B%D7%97a4637491">קכח</a> אוֹ בְּסוֹף הַסְּעוּדָה
לְקִנּוּחַ לְהָקֵל מִכֹּבֶד הַמַּאֲכָל<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%9B%D7%98a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%9B%D7%98a4637491">קכט</a> – אֵין נִפְטָרִים
בְּבִרְכַּת "הַמּוֹצִיא" שֶׁעַל הַפַּת, וְצָרִיךְ לְבָרֵךְ עֲלֵיהֶם
"בּוֹרֵא מִינֵי מְזוֹנוֹת",<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%9Ca4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%9Ca4637491">קל</a> אֲבָל לֹא לְאַחֲרֵיהֶם
"מֵעֵין ג'",<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%9C%D7%90a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%9C%D7%90a4637491">קלא</a> לְפִי שֶׁנִּפְטָרִים בְּבִרְכַּת הַמָּזוֹן.<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%9C%D7%91a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%9C%D7%91a4637491">קלב</a></p>
<p>חוּץ מִפַּת
שֶׁנִּלּוֹשָׁה בְּחָלָב וְכַיּוֹצֵא בּוֹ,<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%9C%D7%92a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%9C%D7%92a4637491">קלג</a> שֶׁאֵין לְבָרֵךְ עֲלֵיהֶם
"בּוֹרֵא מִינֵי מְזוֹנוֹת" בְּתוֹךְ הַסְּעוּדָה אוֹ בְּסוֹפָהּ בְּכָל
עִנְיָן,<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%9C%D7%93a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%9C%D7%93a4637491">קלד</a>
מֵאַחַר שֶׁיֵּשׁ אוֹמְרִים<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%9C%D7%94a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%9C%D7%94a4637491">קלה</a> שֶׁבִּרְכָתָם "הַמּוֹצִיא" כְּלֶחֶם גָּמוּר, וְנִפְטֶרֶת
כְּבָר בְּבִרְכַּת "הַמּוֹצִיא", וּסְפֵק בְּרָכוֹת לְהָקֵל.</p>
<p>וְאִם אוֹכֵל מִלְּחָמִים
אֵלּוּ תּוֹךְ הַסְּעוּדָה לְמָזוֹן וּלְהַשְׂבִּיעַ,<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%9C%D7%95a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%9C%D7%95a4637491">קלו</a> וַאֲפִלּוּ מִינֵי עִסָּה
הַמְמֻלָּאִים בְּפֵרוֹת – אֵין צָרִיךְ לְבָרֵךְ אֲפִלּוּ עַל הַפֵּרוֹת, לְפִי
שֶׁהֵם נֶחְשָׁבִים כִּטְפֵלָה אֶל הָעִסָּה<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%9C%D7%96a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%9C%D7%96a4637491">קלז</a> וְנִפְטָרִים עִמָּהּ
בְּבִרְכַּת הַפַּת.<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%9C%D7%97a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%9C%D7%97a4637491">קלח</a></p>
</span></div>
<div class=" verse-wrapper"><span class=" co_verse" index="11"><p><a class="versenum" id="v11" href="#v11">יא</a> וְכֵן מִינֵי עִסָּה שֶׁבְּלִילָתָן רַכָּה<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%9C%D7%98a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%9C%D7%98a4637491">קלט</a> וְנִטַּגְּנוּ בְּמַשְׁקֶה<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%9Ea4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%9Ea4637491">קמ</a> – נִפְטָרִים בְּבִרְכַּת
הַפַּת כְּשֶׁאוֹכְלִים לְמָזוֹן, כְּמוֹ שֶׁנִּפְטָרִים כָּל מַעֲשֵׂה קְדֵרָה.<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%9E%D7%90a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%9E%D7%90a4637491">קמא</a> אֲבָל אִם אוֹכְלָן
לְקִנּוּחַ אוֹ לְתַעֲנוּג – צָרִיךְ לְבָרֵךְ כְּמוֹ בְּלַחְמָנִיּוֹת
וְכַיּוֹצֵא בָּהֶם.<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%9E%D7%91a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%9E%D7%91a4637491">קמב</a></p>
<p>וְאִם אוֹכְלָן שֶׁלֹּא
בְּתוֹךְ הַסְּעוּדָה – מְבָרֵךְ לִפְנֵיהֶם "בּוֹרֵא מִינֵי מְזוֹנוֹת"
וּלְאַחֲרֵיהֶם "מֵעֵין ג'", וַאֲפִלּוּ שָׂבַע מֵהֶם, וַאֲפִלּוּ אָכַל
שִׁעוּר שֶׁאֲחֵרִים קוֹבְעִין עָלָיו סְעוּדָה וְגַם הוּא קָבַע סְעוּדָתוֹ
עֲלֵיהֶם לְבַדָּם, לְפִי שֶׁמִּכֵּיוָן שֶׁמִּתְּחִלָּה הָיְתָה בְּלִילָה רַכָּה
וְאַחַר כָּךְ נִטַּגְּנוּ בְּמַשְׁקֶה – אֵין עֲלֵיהֶם תּוֹרַת לֶחֶם כְּלָל<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%9E%D7%92a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%9E%D7%92a4637491">קמג</a> לְדִבְרֵי הַכֹּל.<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%9E%D7%93a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%9E%D7%93a4637491">קמד</a></p>
<p>וּמְעַט שֶׁמֶן
שֶׁמּוֹשְׁחִין הַמַּחֲבַת שֶׁלֹּא תִּשָּׂרֵף הָעִסָּה – אֵינָהּ נִקְרֵאת
מַשְׁקֶה.<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%9E%D7%94a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%9E%D7%94a4637491">קמה</a></p>
</span></div>
<div class=" verse-wrapper"><span class=" co_verse" index="12"><p><a class="versenum" id="v12" href="#v12">יב</a> אֲבָל עִסָּה שֶׁבְּלִילָתָהּ עָבָה כְּעִסַּת לֶחֶם גָּמוּר
הַמִּתְגַּלְגֶּלֶת בַּיָּדַיִם וְטִגְּנָהּ בְּמַחֲבַת בְּשֶׁמֶן אוֹ שְׁאָר
מַשְׁקִין וְשׁוּמָן – יֵשׁ אוֹמְרִים<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%9E%D7%95a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%9E%D7%95a4637491">קמו</a> שֶׁאֵין הַטִּגּוּן
בְּמַחֲבַת מוֹצִיאָהּ מִתּוֹרַת לֶחֶם גָּמוּר, הוֹאִיל וּמַשְׁקֶה
שֶׁבַּמַּחֲבַת הוּא דָּבָר מוּעָט<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%9E%D7%96a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%9E%D7%96a4637491">קמז</a> וְהָעִסָּה הָיְתָה בְּלִילָתָהּ עָבָה תְּחִלָּה, וַהֲרֵי זֶה כְּאִלּוּ
נֶאֱפֵית בַּתַּנּוּר, וּמְבָרְכִין עָלֶיהָ "הַמּוֹצִיא" וּבִרְכַּת
הַמָּזוֹן בְּכַזַּיִת.</p>
<p>וְיֵשׁ חוֹלְקִים<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%9E%D7%97a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%9E%D7%97a4637491">קמח</a> וְאוֹמְרִים שֶׁדִּין
הַטִּגּוּן כְּדִין הַבִּשּׁוּל,<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%9E%D7%98a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%9E%D7%98a4637491">קמט</a> וּכְמוֹ שֶׁיִּתְבָּאֵר.<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%A0a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%A0a4637491">קנ</a> וְכֵן עִקָּר.<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%A0%D7%90a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%A0%D7%90a4637491">קנא</a></p>
<p>וּמִכָּל מָקוֹם, אִם
אוֹכֵל כְּדֵי שְׂבִיעָה<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%A0%D7%91a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%A0%D7%91a4637491">קנב</a> שֶׁהוּא סָפֵק שֶׁל תּוֹרָה<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%A0%D7%92a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%A0%D7%92a4637491">קנג</a> (אַף שֶׁמִּנְיַן
הַבְּרָכוֹת הוּא מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים,<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%A0%D7%93a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%A0%D7%93a4637491">קנד</a> מִכָּל מָקוֹם מֵאַחַר
שֶׁמֹּשֶׁה רַבֵּנוּ עָלָיו הַשָּׁלוֹם תִּקֵּן בִּרְכַּת הַזָּן<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%A0%D7%94a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%A0%D7%94a4637491">קנה</a> בִּבְרָכָה בִּפְנֵי
עַצְמָהּ לִפְתֹּחַ בְּ"בָרוּךְ" וְלַחְתֹּם בְּ"בָרוּךְ",<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%A0%D7%95a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%A0%D7%95a4637491">קנו</a> רָאוּי לְהַחְמִיר
בִּסְפֵקָהּ כְּעֵין סָפֵק שֶׁל תּוֹרָה<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%A0%D7%96a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%A0%D7%96a4637491">קנז</a>) – יֵשׁ לְהַחְמִיר
שֶׁלֹּא לֶאֱכֹל כִּי אִם בְּתוֹךְ הַסְּעוּדָה שֶׁל לֶחֶם גָּמוּר.<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%A0%D7%97a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%A0%D7%97a4637491">קנח</a></p>
<p>וַאֲפִלּוּ הִיא
מְמֻלֵּאת, כָּל שֶׁאֵינָהּ מְמֻלֵּאת בְּפֵרוֹת וְכַיּוֹצֵא בָּהֶם<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%A0%D7%98a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%A0%D7%98a4637491">קנט</a> אֶלָּא בִּגְבִינָה וּמְטֻגֶּנֶת
בְּחֶמְאָה (שֶׁקּוֹרִין פלאדין), אוֹ בְּבָשָׂר וּמְטֻגֶּנֶת בְּשׁוּמָן.<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%A1a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%A1a4637491">קס</a></p>
<p>אֲבָל הַקּוֹבֵעַ
סְעוּדָה עַל מִינֵי טִגּוּן לְבַדָּם<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%A1%D7%90a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%A1%D7%90a4637491">קסא</a> – אֵין לְבָרֵךְ
"הַמּוֹצִיא" וּבִרְכַּת הַמָּזוֹן לְפִי סְבָרָא הָאַחֲרוֹנָה, כִּי
אִם "בּוֹרֵא מִינֵי מְזוֹנוֹת" וּ"מֵעֵין ג'".<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%A1%D7%91a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%A1%D7%91a4637491">קסב</a></p>
<p>וְכָל זֶה בְּטִגּוּן,
אֲבָל עִסָּה שֶׁנִּתְבַּשְּׁלָה בִּקְדֵרָה – אֵין עָלֶיהָ תּוֹרַת לֶחֶם כְּלָל<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%A1%D7%92a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%A1%D7%92a4637491">קסג</a> גַּם לִסְבָרָא
הָרִאשׁוֹנָה,<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%A1%D7%93a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%A1%D7%93a4637491">קסד</a>
וּמְבָרְכִין עָלֶיהָ "בּוֹרֵא מִינֵי מְזוֹנוֹת" וּ"מֵעֵין
ג'" לְעוֹלָם, אֲפִלּוּ בִּקְבִיעוּת סְעוּדָה, וַאֲפִלּוּ הֵן חֲתִיכוֹת
גְּדוֹלוֹת<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%A1%D7%94a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%A1%D7%94a4637491">קסה</a>
(שֶׁקּוֹרִין קניידליך אוֹ קרעפליך).<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%A1%D7%95a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%A1%D7%95a4637491">קסו</a></p>
<p>אַךְ אִם חָזַר
וַאֲפָאָהּ בְּתַנּוּר אוֹ בְּמַחֲבַת בְּלִי מַשְׁקֶה – חָזַר וְיָרַד עָלָיו
תּוֹרַת לֶחֶם גָּמוּר,<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%A1%D7%96a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%A1%D7%96a4637491">קסז</a> וַאֲפִלּוּ הֵן חֲתִיכוֹת קְטַנּוֹת מִכַּזַּיִת, וּמְבָרְכִין עָלֶיהָ
"הַמּוֹצִיא"<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%A1%D7%97a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%A1%D7%97a4637491">קסח</a> וּבִרְכַּת הַמָּזוֹן בְּכַזַּיִת.</p>
<p>וּלְפִי סְבָרָא
הָרִאשׁוֹנָה שֶׁהַטִּגּוּן בִּמְעַט מַשְׁקֶה דִּינוֹ כַּאֲפִיָּה, הוּא הַדִּין
אִם חָזַר וְטִגְּנָהּ בְּמַחֲבַת בְּמַשְׁקֶה מְעַט. וְלָכֵן מִינֵי עִסָּה
מְמֻלָּאִים בִּגְבִינָה (שֶׁקּוֹרִין קרעפליך) שֶׁמְּבַשְּׁלִין אוֹתָן
בִּמְדִינָתֵנוּ וְאַחַר כָּךְ מְטַגְּנִין בְּחֶמְאָה בְּמַחֲבַת אוֹ אֲפִלּוּ
בִּקְדֵרָה, אֶלָּא שֶׁהַחֶמְאָה הוּא דָּבָר מוּעָט לְפִי עֵרֶךְ רִבּוּי
הָעִסָּה וְהַגְּבִינָה – אֵין לֶאֱכֹל מֵהֶם כְּדֵי שְׂבִיעָה<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%A1%D7%98a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%A1%D7%98a4637491">קסט</a> כִּי אִם בְּתוֹךְ
הַסְּעוּדָה, לָחֹשׁ לִסְבָרָא הָרִאשׁוֹנָה.<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%A2a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%A2a4637491">קע</a></p>
<p>אֲבָל אִם מְשִׂימִים
לְתוֹךְ הַקְּדֵרָה שֶׁנִּטַּגְּנִים בְּתוֹכָהּ הַרְבֵּה שֶׁמֶן הַצָּף עַל
פְּנֵי הַחָלָב (שֶׁקּוֹרִין סמעטינע) – הֲרֵי זֶה כְּמִין בִּשּׁוּל גָּמוּר,
וּמְבָרֵךְ "בּוֹרֵא מִינֵי מְזוֹנוֹת" וּ"מֵעֵין ג'"
לְעוֹלָם. וְכֵן אִם טִגְּנָהּ בְּאִלְפָּס אוֹ בִּקְדֵרָה בְּחֶמְאָה הַרְבֵּה
כְּעֵין בִּשּׁוּל בַּמַּיִם, אַף עַל פִּי שֶׁאַחַר כָּךְ סִנֵּן מֵהֶם
הַחֶמְאָה.</p>
</span></div>
<div class=" verse-wrapper"><span class=" co_verse" index="13"><p><a class="versenum" id="v13" href="#v13">יג</a> וְכָל זֶה בְּעִסָּה שֶׁנִּתְבַּשְּׁלָה קֹדֶם אֲפִיָּתָהּ,<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%A2%D7%90a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%A2%D7%90a4637491">קעא</a> אֲבָל לֶחֶם אָפוּי
שֶׁנִּתְבַּשֵּׁל בִּקְדֵרָה – אֵין הַבִּשּׁוּל מוֹצִיאוֹ מִתּוֹרַת לֶחֶם
גָּמוּר לְעִנְיַן בְּרָכָה שֶׁלֹּא לְבָרֵךְ עָלָיו "הַמּוֹצִיא"
וּבִרְכַּת הַמָּזוֹן בְּכַזַּיִת,<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%A2%D7%91a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%A2%D7%91a4637491">קעב</a>אֶלָּא אִם כֵּן נִמְחָה הַלֶּחֶם בַּבִּשּׁוּל<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%A2%D7%92a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%A2%D7%92a4637491">קעג</a> עַד שֶׁלֹּא נִשְׁאַר
בַּפְּרוּסוֹת כַּזַּיִת בְּכָל אֶחָד,<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%A2%D7%93a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%A2%D7%93a4637491">קעד</a> כִּי כָּל פְּרוּסָה
שֶׁנִּשְׁאָר בָּהּ כַּזַּיִת<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%A2%D7%94a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%A2%D7%94a4637491">קעה</a> – לֹא נִתְבַּטְּלָה עֲדַיִן מִתּוֹרַת לֶחֶם לְעִנְיַן בְּרָכָה,
אֲפִלּוּ אֵין בָּהּ תֹּאַר לֶחֶם כְּלָל<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%A2%D7%95a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%A2%D7%95a4637491">קעו</a> מֵחֲמַת רֹב הַבִּשּׁוּל,
וְאִם לֹא נִשְׁאָר בָּהּ כַּזַּיִת – נִתְבַּטְּלָה מִתּוֹרַת לֶחֶם לְגַמְרֵי,
וַאֲפִלּוּ נִרְאֶה שֶׁיֵּשׁ עָלֶיהָ תֹּאַר לֶחֶם – אֵינוֹ חָשׁוּב תֹּאַר,<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%A2%D7%96a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%A2%D7%96a4637491">קעז</a> וּמְבָרְכִים עָלֶיהָ
"בּוֹרֵא מִינֵי מְזוֹנוֹת" וּ"מֵעֵין ג'"<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%A2%D7%97a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%A2%D7%97a4637491">קעח</a> לְעוֹלָם, אֲפִלּוּ קָבַע
סְעוּדָה עַל פְּרוּסוֹת הַרְבֵּה שֶׁנִּמְחוּ בְּבִשּׁוּל וְלֹא נִשְׁאַר
כַּזַּיִת בְּכָל אַחַת.<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%A2%D7%98a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%A2%D7%98a4637491">קעט</a></p>
<p>וְיֵשׁ אוֹמְרִים<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%A4a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%A4a4637491">קפ</a> שֶׁאֲפִלּוּ לֹא נִמְחוּ
בַּבִּשּׁוּל, אֶלָּא שֶׁמִּתְּחִלָּה קֹדֶם הַבִּשּׁוּל פֵּרֵר הַפַּת
לִפְרוּסוֹת קְטַנּוֹת פְּחוּתוֹת מִכַּזַּיִת כְּמוֹ שֶׁנּוֹהֲגִין לַעֲשׂוֹת
בְּמַצּוֹת בְּפֶסַח,<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%A4%D7%90a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%A4%D7%90a4637491">קפא</a> אֲפִלּוּ נִרְאֶה שֶׁיֵּשׁ עֲלֵיהֶן תֹּאַר לֶחֶם – לֹא נֶחְשָׁב תֹּאַר,<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%A4%D7%91a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%A4%D7%91a4637491">קפב</a> וַאֲפִלּוּ חָזְרוּ
וְנִדְבְּקוּ עַל יְדֵי הַבִּשּׁוּל וְנַעֲשׂוּ כַּזַּיִת.<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%A4%D7%92a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%A4%D7%92a4637491">קפג</a></p>
<p>וּסְפֵק בְּרָכוֹת
לְהָקֵל.<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%A4%D7%93a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%A4%D7%93a4637491">קפד</a>
וּמִכָּל מָקוֹם כָּל בַּעַל נֶפֶשׁ יַחְמִיר לְעַצְמוֹ שֶׁלֹּא לֶאֱכֹל מֵהֶן
כְּדֵי שְׂבִיעָה<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%A4%D7%94a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%A4%D7%94a4637491">קפה</a>
אִם יֵשׁ עֲלֵיהֶן תֹּאַר לֶחֶם,<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%A4%D7%95a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%A4%D7%95a4637491">קפו</a> כִּי אִם שֶׁיְּבָרֵךְ "הַמּוֹצִיא" עַל כַּזַּיִת לֶחֶם
גָּמוּר תְּחִלָּה.<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%A4%D7%96a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%A4%D7%96a4637491">קפז</a>
וּבְטִגּוּן יֵשׁ לְהַחְמִיר בְּכָל עִנְיָן.<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%A4%D7%97a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%A4%D7%97a4637491">קפח</a></p>
</span></div>
<div class=" verse-wrapper"><span class=" co_verse" index="14"><p><a class="versenum" id="v14" href="#v14">יד</a> וְכָל זֶה כְּשֶׁנִּתְבַּשֵּׁל בִּכְלִי רִאשׁוֹן,<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%A4%D7%98a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%A4%D7%98a4637491">קפט</a> אֲבָל כְּלִי שֵׁנִי
אֵינוֹ מְבַשֵּׁל,<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%A6a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%A6a4637491">קצ</a>
וּלְפִיכָךְ אִם נָתַן לְתוֹכוֹ פֵּרוּרֵי לֶחֶם אֲפִלּוּ פְּחוּתִין מִכַּזַּיִת<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%A6%D7%90a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%A6%D7%90a4637491">קצא</a> – מְבָרֵךְ עֲלֵיהֶם
"הַמּוֹצִיא", וּלְאַחֲרֵיהֶם בִּרְכַּת הַמָּזוֹן בְּכַזַּיִת. וְהוּא
שֶׁלֹּא שָׁהוּ בְּתוֹכוֹ כָּל כָּךְ עַד שֶׁנִּמּוֹחַ וְהָלַךְ תֹּאַר הַלֶּחֶם
הָאָפוּי מֵהֶם, אֶלָּא עֲדַיִן נִכָּרִים שֶׁהֵם לֶחֶם אָפוּי וְלֹא עִסָּה.<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%A6%D7%91a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%A6%D7%91a4637491">קצב</a></p>
<p>וְעֵרוּי מִכְּלִי
רִאשׁוֹן הוּא סָפֵק אִם נִדּוֹן כִּכְלִי רִאשׁוֹן אוֹ כִּכְלִי שֵׁנִי,<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%A6%D7%92a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%A6%D7%92a4637491">קצג</a> וְלָכֵן אֵין לֶאֱכֹל
פֵּרוּרִין פְּחוּתִין מִכַּזַּיִת שֶׁבִּקְעָרָה שֶׁעֵרָה עֲלֵיהֶם מִכְּלִי
רִאשׁוֹן כִּי אִם בְּתוֹךְ הַסְּעוּדָה, אִם יֵשׁ עֲלֵיהֶם תֹּאַר לֶחֶם.<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%A6%D7%93a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%A6%D7%93a4637491">קצד</a> אֲבָל אִם שָׁהוּ עַד
שֶׁנִּמּוֹחוּ קְצָת – הָלַךְ מֵהֶם תֹּאַר לֶחֶם הָאָפוּי.<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%A6%D7%94a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%A6%D7%94a4637491">קצה</a></p>
<p>וַאֲפִלּוּ פֵּרוּרִין
פְּחוּתִין מִכַּזַּיִת<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%A6%D7%95a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%A6%D7%95a4637491">קצו</a> שֶׁנִּשְׁרוּ בְּצוֹנְנִין זְמַן מְרֻבֶּה וְנִמּוֹחוּ קְצָת עַד
שֶׁהָלַךְ מֵהֶם תֹּאַר הַלֶּחֶם<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%A6%D7%96a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%A6%D7%96a4637491">קצז</a> וְנִרְאִים כְּפֵרוּרֵי עִסָּה – מְבָרֵךְ עֲלֵיהֶן "בּוֹרֵא מִינֵי
מְזוֹנוֹת" וּ"מֵעֵין ג'" אֲפִלּוּ בִּקְבִיעוּת סְעוּדָה.<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%A6%D7%97a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%A6%D7%97a4637491">קצח</a> וְכָל שֶׁהַמַּיִם
מִתְלַבְּנִים מֵחֲמַת מִחוּי הַפֵּרוּרִים – כְּבָר הָלַךְ מֵהֶם תֹּאַר
הַלֶּחֶם.<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A7%D7%A6%D7%98a4637491');" name="footnoteRef%D7%A7%D7%A6%D7%98a4637491">קצט</a>
וְכֵן הַדִּין בַּחֲתִיכוֹת פַּת שֶׁנִּתְיַבְּשׁוּ בַּתַּנּוּר (שֶׁקּוֹרִין
פענץ) וְשׁוֹרִין אוֹתוֹ בְּשֵׁכָר צוֹנֵן.<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A8a4637491');" name="footnoteRef%D7%A8a4637491">ר</a></p>
<p>וּפֵרוּרֵי לֶחֶם
הָעוֹמְדִים בְּעֵינָם,<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A8%D7%90a4637491');" name="footnoteRef%D7%A8%D7%90a4637491">רא</a> אֲפִלּוּ הוּא פֵּרוּר דַּק כְּקֶמַח<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A8%D7%91a4637491');" name="footnoteRef%D7%A8%D7%91a4637491">רב</a> שֶׁאֵין נִרְאֶה בּוֹ
תֹּאַר לֶחֶם לָעַיִן – אַף עַל פִּי כֵן מַרְאֵהוּ עָמַד בּוֹ,<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A8%D7%92a4637491');" name="footnoteRef%D7%A8%D7%92a4637491">רג</a> וְלֹא נִתְבַּטֵּל
מִתּוֹרַת לֶחֶם, וּמְבָרְכִין עָלָיו "הַמּוֹצִיא".<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A8%D7%93a4637491');" name="footnoteRef%D7%A8%D7%93a4637491">רד</a></p>
</span></div>
<div class=" verse-wrapper"><span class=" co_verse" index="15"><p><a class="versenum" id="v15" href="#v15">טו</a> פֵּרוּרֵי לֶחֶם פְּחוּתִים מִכַּזַּיִת שֶׁחִבְּרָם וְדִבְּקָם יַחַד
עַל יְדֵי דְּבַשׁ אוֹ חָלָב אוֹ מָרָק,<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A8%D7%94a4637491');" name="footnoteRef%D7%A8%D7%94a4637491">רה</a> אִם עַל יְדֵי זֶה
נִמּוֹחוּ קְצָת וְנַעֲשׂוּ כְּעִסָּה<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A8%D7%95a4637491');" name="footnoteRef%D7%A8%D7%95a4637491">רו</a> וְאֵין עֲלֵיהֶם תֹּאַר
לֶחֶם אָפוּי<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A8%D7%96a4637491');" name="footnoteRef%D7%A8%D7%96a4637491">רז</a> –
מְבָרֵךְ "בּוֹרֵא מִינֵי מְזוֹנוֹת" וּ"מֵעֵין ג'" לְעוֹלָם,<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A8%D7%97a4637491');" name="footnoteRef%D7%A8%D7%97a4637491">רח</a> מֵאַחַר שֶׁמִּתְּחִלָּה
לֹא הָיָה כַּזַּיִת בְּכָל פֵּרוּר לְבַדּוֹ.<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A8%D7%98a4637491');" name="footnoteRef%D7%A8%D7%98a4637491">רט</a></p>
<p>וְלָכֵן מַה שֶּׁנּוֹהֲגִים
בְּפֶסַח לִכְתֹּשׁ הַמַּצּוֹת לְפֵרוּרִין דַּקִּין מְאֹד וְחוֹזְרִין
וְגוֹבְלִים אוֹתוֹ בְּמַיִם חַמִּין וּבְשֶׁמֶן וּמֵי בֵּיצִים,<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A8%D7%99a4637491');" name="footnoteRef%D7%A8%D7%99a4637491">רי</a> וְעַל יְדֵי זֶה נִמּוֹחוּ
קְצָת וְנַעֲשׂוּ כְּעִסָּה כְּשֶׁלָּשִׁין וְעוֹשִׂין אוֹתָן כְּעִגּוּלִים
(שֶׁקּוֹרִין קניידליך אוֹ חרעמזליך), וְאֵין עֲלֵיהֶם תֹּאַר לֶחֶם אָפוּי –
מְבָרֵךְ עֲלֵיהֶם "בּוֹרֵא מִינֵי מְזוֹנוֹת" וּ"מֵעֵין ג'"<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A8%D7%99%D7%90a4637491');" name="footnoteRef%D7%A8%D7%99%D7%90a4637491">ריא</a> לְעוֹלָם.<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A8%D7%99%D7%91a4637491');" name="footnoteRef%D7%A8%D7%99%D7%91a4637491">ריב</a></p>
<p>וַאֲפִלּוּ לֹא
נִתְבַּשְּׁלוּ אַחַר כָּךְ בִּקְדֵרָה אֶלָּא טִגְּנָם בְּמַשְׁקֶה,
לְהָאוֹמְרִים שֶׁטִּגּוּן אֵינוֹ כַּאֲפִיָּה וְכֵן עִקָּר, כְּמוֹ
שֶׁנִּתְבָּאֵר לְמַעְלָה.<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A8%D7%99%D7%92a4637491');" name="footnoteRef%D7%A8%D7%99%D7%92a4637491">ריג</a></p>
<p>וְאִם לֹא הָלַךְ מֵהֶן
תֹּאַר הַלֶּחֶם בְּלִישָׁתָן, וּבִשְּׁלָם בִּקְדֵרָה וְהָלַךְ מֵהֶן מֵחֲמַת
הַבִּשּׁוּל, אַף עַל פִּי שֶׁיֵּשׁ בְּכָל אֶחָד כַּזַּיִת וְיוֹתֵר<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A8%D7%99%D7%93a4637491');" name="footnoteRef%D7%A8%D7%99%D7%93a4637491">ריד</a> – מְבָרֵךְ עֲלֵיהֶם
"בּוֹרֵא מִינֵי מְזוֹנוֹת" וּ"מֵעֵין ג'" לְעוֹלָם. וְלֹא
אָמְרוּ שֶׁכַּזַּיִת לֶחֶם אָפוּי אֵינוֹ מִתְבַּטֵּל מִתּוֹרַת לֶחֶם
בְּבִשּׁוּל אֲפִלּוּ אֵין בּוֹ תֹּאַר לֶחֶם,<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A8%D7%98%D7%95a4637491');" name="footnoteRef%D7%A8%D7%98%D7%95a4637491">רטו</a> אֶלָּא בְּכַזַּיִת
רִאשׁוֹן הַנִּשְׁאָר קַיָּם מִשְּׁעַת הָאֲפִיָּה, אֲבָל לֹא בְּנִתְפָּרֵר
וְחָזַר וּמִתְחַבֵּר בַּלִּישָׁה.<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A8%D7%98%D7%96a4637491');" name="footnoteRef%D7%A8%D7%98%D7%96a4637491">רטז</a></p>
<p>וְאִם לֹא הָלַךְ מֵהֶם
תֹּאַר הַלֶּחֶם בַּבִּשּׁוּל – יֵשׁ לְהַחְמִיר שֶׁלֹּא לֶאֱכֹל כְּדֵי שְׂבִיעָה
כִּי אִם בְּתוֹךְ הַסְּעוּדָה. וּבְטִגּוּן יֵשׁ לְהַחְמִיר בְּכָל עִנְיָן,<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A8%D7%99%D7%96a4637491');" name="footnoteRef%D7%A8%D7%99%D7%96a4637491">ריז</a> כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר
לְמַעְלָה.<a class="footnote_ref" href="javascript:doFootnote('%D7%A8%D7%99%D7%97a4637491');" name="footnoteRef%D7%A8%D7%99%D7%97a4637491">ריח</a></p>
</span></div>
</div>
</co:body></div>
</div>
<div class="break_floats"></div>
<div class="break_floats"></div>
<div class="article_navigation_text bottom no_outline clearfix">
<div class="prev_nav">
<a href="/library/article_cdo/aid/4636830" class="previous_article" title="סֵדֶר בִּרְכַּת הַנֶּהֱנִין: פֶּרֶק א">
<span style="font-size: 15px;">&laquo;</span> Previous
<div>סֵדֶר בִּרְכַּת הַנֶּהֱנִין: פֶּרֶק א</div>
</a>
</div>
<div class="next_nav">
<a href="/library/article_cdo/aid/4637498" class="next_article" title="סֵדֶר בִּרְכַּת הַנֶּהֱנִין: פֶּרֶק ג">
Next <span style="font-size: 15px;">&raquo;</span>
<div>סֵדֶר בִּרְכַּת הַנֶּהֱנִין: פֶּרֶק ג</div>
</a>
</div>
</div>
<co:footnoteTable xmlns:co="www1.chabadonline.com/alpha1" xmlns:ext="urn:xslt-extensions">
<div id="FootnoteContainer" cellspacing="0" data-lang="he">
<div class="heading">Footnotes</div>
<div class="group Sources" data-name="Sources">
<div id="footnoteTRאa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%90a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%90a4637491">א.</a><div class="footnoteBody ">
<p>
המקביל לפרק זה בלוח ברה"נ הוא פרק ח, ובשוע"ר הוא סי' קסח. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRבa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%91a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%91a4637491">ב.</a><div class="footnoteBody ">
<p>
כ"ה לשון הכותרת בלוח שם. אך בשוע"ר שם הכותרת היא: "על איזה מיני פת
מברכין". </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRגa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%92a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%92a4637491">ג.</a><div class="footnoteBody ">
<p> בלוח שם: י"ז הלכות, ובשוע"ר שם: כ"ג סעיפים. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRדa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%93a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%93a4637491">ד.</a><div class="footnoteBody ">
<p>
ברכות כ, ב. תוס' שם מט, ב ד"ה ולא. רא"ש שם פ"ז סי' כד. מ"א סי'
קפד סק"ח וסקי"א. שוע"ר שם ס"ב (אלא אם כן שבע ממנו). וראה ספר
החינוך מצוה תל: "וזאת השביעה אין לה שיעור שוה בכל אדם, אבל כל אדם יודע שביעתו".
ועצ"ע לאיזו שביעה הכוונה, האם לשביעה רגילה שאינו רעב עוד, או לשביעה גמורה שאינו
יכול לאכול עוד. ומשוע"ר סי' קצז סוס"ו וס"ט משמע קצת שמדובר בשביעה
גמורה (שכל אכילה שיאכל לאחריה תהיה עבורו "אכילה גסה"). ועצ"ע. וראה
שוע"ר סי' קעז סוס"ב "שכל מה שבא תוך הסעודה הוא מכלל השביעה, שנאמר
בה ושבעת וברכת". וראה גם לקמן הלכה ג. אלא ששם לענין מיני לחמים שברכתם "מזונות",
רק מיני ליפתן המשביע (ולא שאר דברים) מצטרפים ל"כדי שביעה", לחייבו ברכת
המזון מן התורה, כיון שרק הם טפלים ללחמים אלו, אבל כאן שמדובר בפת גמור, הרי כל מה
שבא בתוך הסעודה נעשה טפל לפת ומצטרף ל"כדי שביעה", לחייבו ברכת המזון מן
התורה. וראה לקמן פרק ד הלכה ב. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRהa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%94a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%94a4637491">ה.</a><div class="footnoteBody ">
<p>
עקב ח, י. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRוa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%95a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%95a4637491">ו.</a><div class="footnoteBody ">
<p> ראה שוע"ר סי' קצז ס"ז שאמנם דרשו חכמים (ברכות מט, ב) "ואכלת
זו אכילה [ואכילה בכזית] ושבעת זו שתיה, אבל אין המקרא יוצא מידי פשוטו, שאינו חייב
לברך אלא כשאכל ושבע ואפילו לא שתה". וראה שוע"ר סי' קסח ס"ח ובלוח
פ"ח ה"א שמנין הברכות של ברכת המזון הוא מדרבנן, שמן התורה היה די בברכה
אחת "מעין ג'", שהרי לא נאמר בתורה אלא פעם אחת (דברים ח, י) "וברכת
את ה' אלקיך על הארץ הטובה אשר נתן לך", ודרשו מפסוק זה לברך על המזון ועל הארץ
ועל המקדש (כמבואר בשוע"ר סי' קפז ס"א וש"נ), ודי בברכה אחת לכולם,
אלא שחכמים תקנו לברך על המזון בפני עצמו ועל הארץ בפני עצמו ועל המקדש בפני עצמו.
וכן כתב בשוע"ר סי' קצא ס"א. אבל ראה לקמן הלכה יב: "אף שמנין הברכות
הוא מדברי סופרים, מ"מ מאחר שמשה רבנו ע"ה תיקן ברכת הזן בברכה בפני עצמה
לפתוח בברוך ולחתום בברוך – ראוי להחמיר בספיקה כעין ספק של תורה". </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRזa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%96a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%96a4637491">ז.</a><div class="footnoteBody ">
<p>
משנה שם מה, ב כת"ק. גמרא שם מט, ב. תוס' ורא"ש שם, ושכן פסקו ר"ח ובה"ג
ברכות (יא, ע"ג) ושאילתות דר' אחאי סוף שאילתא נא. טור ושו"ע סי' קפד ס"ו.
שוע"ר שם ס"ב. וראה גם לקמן פרק ח הלכה א (לענין שאר מאכלים). והוא שיאכל
את הכזית בכדי אכילת פרס, כדלקמן פרק ח הלכה ב. וראה גם סדר נט"י לסעודה הלכה
יח. וראה שוע"ר סי' קצז ס"ז "שסמכו חכמים לחייב ברכת המזון על כזית
שנאמר ואכלת, ואכילה בכזית". אבל פחות מכזית אינה נקראת אכילה כלל (שוע"ר
שם. לקמן שם). בענין שיעור כזית – ראה שוע"ר סי' תפו ס"א שיש אומרים שזהו
פחות מעט משליש ביצה (17 סמ"ק), ויש אומרים שהוא כחצי ביצה (27 סמ"ק), וש"לענין
ברכה אחרונה וברכת המזון . . ספק ברכות להקל, ולא יברך עד
שיאכל כחצי ביצה, ולכתחילה יש ליזהר שלא להכניס עצמו לידי ספק ברכה, ויאכל כחצי ביצה
או הרבה פחות משליש ביצה". שיעור ביצה לשיטת הרא"ח נאה (בספרו שיעורי תורה)
שכוותיה נקטינן הוא 57.6 סמ"ק. שיעור כזית יש לשער ע"פ נפח, וצריך לשער כזית
במאכל עצמו ולא באויר שביניהם, ואם יש חלל ביניהם צריך למעכו, אבל אם אין חלל במאכל,
אפילו היא רכה ועשויה כספוג – אין צריך למעכו (שוע"ר סי' תפו ס"ב). ובספר
"וזאת הברכה" כתב שבפרוסת לחם פרוס יש נפח של לערך 100 סמ"ק. ויש להעיר
שע"פ המבואר לקמן סוף פרק ח שאינה חשובה הנאה אלא הנאת מעיו, הרי שאת שיעור הכזית
יש לשער לפי הבליעה ולא לפי הכנסתו לפה, כיון שחלק קטן מהמאכל נשאר בפה ובין השינים,
ואינו מצטרף לשיעור כזית. וראה שוע"ר סי' קפד ס"ב שאם אינו זוכר אם בירך
ברכת המזון, אזי אם אכל "כדי שביעה" – חוזר ומברך, מפני שהוא ספק של תורה,
ואם אכל פחות מכן – אינו חוזר ומברך. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRחa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%97a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%97a4637491">ח.</a><div class="footnoteBody ">
<p>
היינו לברך ברכת המזון על כזית, אבל כששבע ממנו הרי נתחייב בברכת המזון מן התורה, וזהו
כשיטתו כאן בסדר ברה"נ שיש להתייחס למנין ברכות של ברכת המזון כחיוב של תורה,
וכמבואר לעיל, משא"כ בשוע"ר סי' קסח שם, ועד"ז בלוח שם, כתבו שגם כששבע
ממנו דיו בברכה אחת מעין ג' של תורה, והוא ע"פ שיטתו בשוע"ר שם ובלוח שם,
שמנין הברכות הוא לגמרי מדרבנן. והנפקא מינה בין ב' הטעמים – ראה לקמן הלכות ב־ג והלכות
יב־יג. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRטa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%98a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%98a4637491">ט.</a><div class="footnoteBody ">
<p> ברכות מב, א (דשמואל אין הלכה כר' מונא אתמר). טור ושו"ע סי' קסח ס"ו.
שוע"ר שם ס"ח. לוח שם. וכן אין צריך ליטול ידים עליהם (סדר נט"י לסעודה
הלכה יט). </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRיa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%99a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%99a4637491">י.</a><div class="footnoteBody ">
<p> ואם בירך עליהם "המוציא" – יצא (בדה"ש סי' מח סק"א).
</p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRיאa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%99%D7%90a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%99%D7%90a4637491">יא.</a><div class="footnoteBody ">
<p> רמב"ם הל' ברכות פ"ג הי"א. רא"ש ברכות פ"ו סי' ל.
טור ושו"ע שם. שוע"ר שם. לוח שם. וטעם הדבר כתב בשוע"ר שם "לפי
שברכת בורא מיני מזונות כוללת גם הלחם שהוא מזון, ולא קבעו לברך המוציא על הלחם אלא
מפני חשיבותו שסועד הלב, וכל לחם שאין קובעים עליו סעודה – בטלה חשיבותו, אלא אם כן
יש בו כדי לסעוד". ועד"ז כתב בלוח שם "הואיל וחשיבות הלחם לברך עליו
המוציא מפני שסועד הלב . . לפיכך לא תקנו חכמים לברך המוציא
וברכת המזון אלא על הלחם שדרך רוב בני אדם לקבוע סעודה עליו". </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRיבa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%99%D7%91a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%99%D7%91a4637491">יב.</a><div class="footnoteBody ">
<p> רב נחמן ברכות שם, ומסקנא דגמרא דשמואל גבי לחמניות מיירי בדקבע דוקא (הגהה
על שוע"ר שם). טור ושו"ע שם. שוע"ר שם. לוח שם. וכשם שאז מברך עליהם
"המוציא" וברכת המזון, כך צריך גם נטילת ידים (סדר נט"י לסעודה הלכה
יט). </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRיגa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%99%D7%92a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%99%D7%92a4637491">יג.</a><div class="footnoteBody ">
<p> שבלי הלקט סי' קנט בשם רבי אביגדור. אגור סי' ריז. הובאו בב"י סי' רסח
ד"ה והאגור כתב. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRידa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%99%D7%93a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%99%D7%93a4637491">יד.</a><div class="footnoteBody ">
<p> בשוע"ר שם "במקרה". </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRטוa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%98%D7%95a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%98%D7%95a4637491">טו.</a><div class="footnoteBody ">
<p> ברכות מב, א ורש"י ד"ה עדי. רי"ף שם ל, א. רא"ש שם פ"ו
סי' ל. טור ושו"ע שם. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRטזa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%98%D7%96a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%98%D7%96a4637491">טז.</a><div class="footnoteBody ">
<p> וראה שוע"ר שם: "אבל אם רוב בני
אדם אין קובעים עליו אע"פ שהוא קובע עליו – בטלה דעתו אצל רוב בני אדם".
אבל רבנו השמיטו הן בלוח והן כאן בסידור, וראה לקמן הלכה ב. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRיזa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%99%D7%96a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%99%D7%96a4637491">יז.</a><div class="footnoteBody ">
<p> נלקטו בשיעורי תורה סי' ג (ע' ריג־ריט). אבל בשוע"ר סי' קסח ס"ח
ובלוח פ"ח ה"א הביא רק הדעה ששיעור קביעות סעודה הוא כשיעור עומר לגולגולת
(מ"ג ביצים וחומש) לשתי סעודות, והיינו חצי עישרון לסעודה אחת. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRיחa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%99%D7%97a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%99%D7%97a4637491">יח.</a><div class="footnoteBody ">
<p> בקליפתם, והוא לערך 346 סמ"ק. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRיטa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%99%D7%98a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%99%D7%98a4637491">יט.</a><div class="footnoteBody ">
<p> עישרון הוא מ"ג ביצים וחמישית ביצה, וא"כ חצי עישרון הוא לערך עשרים
ואחת ביצה וחצי ביצה, היינו 1244 סמ"ק. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRכa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%9Ba4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%9Ba4637491">כ.</a><div class="footnoteBody ">
<p> דכיון שבשבע חייב לברך עליו מן התורה
– חיישינן לספיקו (תהלה לדוד סי' קסח סוסק"י). וזהו לפי שיטתו כאן בסידור שבשביעה
מלחמים אלו לא יוצאים י"ח בברכת מעין ג' לבדה, אלא צריך לברך ברכת המזון. אבל
בשוע"ר ובלוח סבר רבנו שזה שהוא שבע אינו מעלה ואינו מוריד לענין זה, כיון שבשביעה
מלחמים אלו (בלי קביעות סעודה, שלדעתו שם הוא כחצי עישרון) – יוצא י"ח מן התורה
בברכת מעין ג' לבדה. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRכאa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%9B%D7%90a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%9B%D7%90a4637491">כא.</a><div class="footnoteBody ">
<p> ראה גם שוע"ר סי' קנח סוף ס"א, וכתב
שם הטעם "כשם שמועלת קביעות זו לענין המוציא – כך מועלת לענין נטילת ידים, שלא
לחלוק ביניהם לפת גמורה, כיון שקובע עליהם כמו על פת גמורה". והוסיף שם "ויברך
גם כן ברכת על נטילת ידים". </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRכבa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%9B%D7%91a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%9B%D7%91a4637491">כב.</a><div class="footnoteBody ">
<p> היינו 230 סמ"ק. והוא שיעור סעודה לפרש"י עירובין ד, א ד"ה
פרס, הובא בשוע"ר סי' שסח ס"ג בשם ויש אומרים. וראה גם לקמן סוף הלכה ג וסוף
הלכה ד. וזה דלא כמו שפסק בשוע"ר סי' קסח ס"ח וסי' שסח ס"ג וסי' תפו
ס"א ובלוח שם דשיעור סעודה היינו כשיעור ג' ביצים. וראה שוע"ר סי' תריב ס"ד
לענין שיעור אכילת פרס. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRכגa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%9B%D7%92a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%9B%D7%92a4637491">כג.</a><div class="footnoteBody ">
<p> אפילו אכל כזית בלבד. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRכדa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%9B%D7%93a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%9B%D7%93a4637491">כד.</a><div class="footnoteBody ">
<p> בשוע"ר שם: "אפילו הוא אכל ושבע מהם . . אע"פ
שהוא קובע עליו – בטלה דעתו אצל רוב בני אדם". אבל כאן חשש רבנו לדעת הראב"ד
המובאת ברא"ש פ"ו דברכות סי' ל (שקביעות סעודה תלויה באדם האוכל ולא באחרים),
והיינו כשאכל ושבע, שאז הוא חייב מהתורה, ואזלינן לחומרא. וראה גם לקמן סוף ה"ג.
</p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRכהa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%9B%D7%94a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%9B%D7%94a4637491">כה.</a><div class="footnoteBody ">
<p> למעט דייסא וכל מעשה קדרה, כיון שאינן באין ללפת הפת אלא למזון ולתבשיל (כדלקמן
פ"ד ה"א) – אינן טפלים ללחם זה ואינם מצטרפים ל"כדי שביעה", אף
שכשהן באין בתוך הסעודה או בסופה הם מכלל השביעה, כדלעיל הלכה א בהערה. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRכוa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%9B%D7%95a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%9B%D7%95a4637491">כו.</a><div class="footnoteBody ">
<p> מ"א סי' קפד סקי"ג. שוע"ר סי' קסח ס"ח. לוח פ"ח
ה"א. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRכזa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%9B%D7%96a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%9B%D7%96a4637491">כז.</a><div class="footnoteBody ">
<p> ולכן האוכל בשר ודגים עם פת הבאה בכיסנין – נפטרים בברכת הפת הן בברכה ראשונה
והן בברכה אחרונה, אם שבע ממנו. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRכחa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%9B%D7%97a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%9B%D7%97a4637491">כח.</a><div class="footnoteBody ">
<p> היינו שחיובו מן התורה כיון ששבע. ואילו בשוע"ר ובלוח שם כתב "אם
הוא קבע סעודתו עליו", דהיינו שחיובו מצד קביעות סעודה שמדרבנן. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRכטa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%9B%D7%98a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%9B%D7%98a4637491">כט.</a><div class="footnoteBody ">
<p> ובשוע"ר ובלוח ברה"נ שם "כג' ביצים". </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRלa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%9Ca4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%9Ca4637491">ל.</a><div class="footnoteBody ">
<p>
כלומר, הליפתן אינו מצטרף לשיעור ד' ביצים (שזה צריך להיות "ממין לחם זה"
עצמו), אלא לשביעה בלבד. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRלאa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%9C%D7%90a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%9C%D7%90a4637491">לא.</a><div class="footnoteBody ">
<p> כדלעיל סוף הלכה ב. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRלבa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%9C%D7%91a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%9C%D7%91a4637491">לב.</a><div class="footnoteBody ">
<p> בכמה דפוסים (וכ"ה לקמן) "עד", אבל בפשטות מתאים יותר תיבת
"עוד", שהרי כן הוא המקרה שנמלך לאכול עוד. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRלגa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%9C%D7%92a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%9C%D7%92a4637491">לג.</a><div class="footnoteBody ">
<p> מ"א סי' קפד סקי"ד. שוע"ר סי' קסח ס"ח. לוח ברה"נ
פ"ח ה"ב. כלומר, כדי אכילת ד' ביצים ומעלה, כי רק אז יכול לברך המוציא על
מין לחם זה לבדו אף כשאוכל כדי שביעה, כדלעיל סוף הלכה ב. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRלדa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%9C%D7%93a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%9C%D7%93a4637491">לד.</a><div class="footnoteBody ">
<p> כדלעיל פרק א הלכה יז. וראה שוע"ר ולוח שם שאין צריך לברך תחלה "מעין
ג'" על מה שכבר אכל, ומבאר שם הטעם כיון "ששניהם מין לחם אחד הוא – סעודה
אחת היא". אבל כאן מחמיר רבנו לברך תחילה "מעין ג'", כדי "לצאת
ידי כל ספק", כיון דלא פשיטא ליה הסברא ד"שניהם מין לחם אחד הוא – סעודה
אחת היא" (תהלה לדוד סי' קסח סקי"א). ואם לא בירך "מעין ג'" לפני
נט"י וברכת המוציא – יברך בתוך הסעודה כל עוד שלא בירך ברכת המזון, וכדלעיל פרק
א הלכה יז (תהלה לדוד שם סקי"ב). וראה עוד תהלה לדוד סי' קעז סק"ה שמדברי
רבנו כאן נראה דיותר טוב להכניס עצמו לספק ברכה שאינה צריכה מאשר שלא לברך ברכה הצריכה.
וראה בהערה הבאה. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRלהa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%9C%D7%94a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%9C%D7%94a4637491">לה.</a><div class="footnoteBody ">
<p> שאם אינו שוהה מעט – יש חשש משום ברכה שאינה
צריכה במה שמברך "על המחיה", בשעה שיכול לפטור זאת באכילה שאחר כך בברכת
המזון (בדה"ש סי' מח סקל"ח). אבל ראה שוע"ר סי' רצא ס"ג לענין
חלוקת סעודה אחת לשתי סעודות בשביל סעודה שלישית, שכתב שההפסק מועיל רק שלא יהיה נראה
שהכל סעודה אחת, אבל לא לענין שלא יהיה כגורם ברכה שאינה צריכה, שסיבת ההיתר שם הוא
משום כבוד שבת. וראה גם סי' רמט קו"א סק"ד (ד"ה ועיין). סי' רעא סי"ב
ובקו"א סק"ד. וראה לעיל הערה שלפני זה בשם התהל"ד. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRלוa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%9C%D7%95a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%9C%D7%95a4637491">לו.</a><div class="footnoteBody ">
<p> ראה תהלה לדוד סי' קסח סקי"ב שנראה דגם כאן מחוייב לברך מהתורה. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRלזa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%9C%D7%96a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%9C%D7%96a4637491">לז.</a><div class="footnoteBody ">
<p> וראה שוע"ר סי' קצז סוס"ו "אם היה שבע כבר קודם שאכל הכזית
– אי אפשר להביא עצמו לידי חיוב של תורה". אבל שם מיירי שכבר היה שבע לגמרי מאכילה
הראשונה לבדה, משא"כ כאן מיירי שהוא שבע מאכילה השניה בצירוף האכילה הראשונה.
</p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRלחa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%9C%D7%97a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%9C%D7%97a4637491">לח.</a><div class="footnoteBody ">
<p> אף על פי כן, כיון שבאכילה הראשונה לא היה שבע, ובאכילה השניה הוא נהיה שבע
– יש לו לברך ברכת המזון. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRלטa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%9C%D7%98a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%9C%D7%98a4637491">לט.</a><div class="footnoteBody ">
<p> אבל אם אכל פחות מארבע ביצים באחרונה – יברך
על כזית לחם אחר תחילה המוציא ואח"כ ברכת המזון, כדלעיל סוף הלכה ב. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRמa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%9Ea4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%9Ea4637491">מ.</a><div class="footnoteBody ">
<p>
שוע"ר סי' קסח ס"ט. לוח פ"ח ה"ג, אך שם הסדר שונה: פת הבאה בכיסנין,
לחמניות, טרוקנין. בשוע"ר ובלוח שם נזכר גם "טריתא", אבל רבנו השמיטו
כאן, כיון שיש אומרים שבטריתא לא מועיל כלל קביעות סעודה, כדלקמן הלכה ו. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRמאa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%9E%D7%90a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%9E%D7%90a4637491">מא.</a><div class="footnoteBody ">
<p> ברכות מב, א. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRמבa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%9E%D7%91a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%9E%D7%91a4637491">מב.</a><div class="footnoteBody ">
<p> רב יוסף שם לח, א. ויתבאר לקמן הלכה ו. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRמגa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%9E%D7%92a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%9E%D7%92a4637491">מג.</a><div class="footnoteBody ">
<p> שמואל שם מב, א. ויתבאר לקמן
הלכות ז־ח. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRמדa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%9E%D7%93a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%9E%D7%93a4637491">מד.</a><div class="footnoteBody ">
<p> רבנו יונה ברכות ל, א ד"ה ואמר. רא"ש ברכות פ"ו סי' ל. טור
ושו"ע סי' קסח ס"ח. שוע"ר שם סי"ג. לוח שם ה"ח. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRמהa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%9E%D7%94a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%9E%D7%94a4637491">מה.</a><div class="footnoteBody ">
<p> ראה רא"ש שם (שדוקא בתחילתו עיסה וסופו עיסה מברך עליהם "המוציא",
ומשמע שאם בתחילתו סופגנין מברך "מזונות"), הובא בשוע"ר שם קו"א
סוסק"ה. וראה תהלה לדוד שם סק"י וסקי"א. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRמוa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%9E%D7%95a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%9E%D7%95a4637491">מו.</a><div class="footnoteBody ">
<p> אלא טורפו בכף בקערה (לקמן הלכה ו). בשוע"ר שם סי"ג הצריך "בלילה
רכה מאד" בקדרה, אבל אותם ש"אין בלילתן רכה מאד" – מברכים עליהם "המוציא"
וברכת המזון בכזית, "אע"פ שאין בלילתן עבה לגמרי", והוא כדעת המחמירים
שהובא לקמן הלכה ו. ונראה שכן דעתו גם בלוח שם, שבתחילה כתב שלחמניות היינו "שבוחשין
בקדרה בלילה רכה", שכנראה כוונתו לבלילה רכה מאד, ובהלכה ח כתב "אבל אותן
שבלילתן עבה אע"פ שלא גלגלו אותן בידים כדרך לישת עיסה רק שעירבו קמח ומים בלילה
עבה .
. לחם גמור הוא", וכנראה כוונתו שנקראת עבה ביחס לבלילה
רכה (ודלא כבדה"ש סי' מח סק"ג שכנראה לא הבין כן בלוח). אבל כאן פוסק רבנו
שהעיקר להלכה שגם ב"בלילה רכה" בלבד אף שאינה רכה מדאי – ברכתה "מזונות",
ורק "טוב לחוש" לדעת המחמירים שלא לאכלם אלא בתוך הסעודה, אם הם עבים קצת
לאחר האפיה, כדלקמן סוף הלכה ו. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRמזa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%9E%D7%96a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%9E%D7%96a4637491">מז.</a><div class="footnoteBody ">
<p> כי אם יש בה משקה – יש לה דין טיגון, ויתבאר לקמן הלכה יב. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRמחa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%9E%D7%97a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%9E%D7%97a4637491">מח.</a><div class="footnoteBody ">
<p> ראה טור ושו"ע יו"ד סי' שכט ס"ב. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRמטa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%9E%D7%98a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%9E%D7%98a4637491">מט.</a><div class="footnoteBody ">
<p> ראה שוע"ר סי' תנד ס"ו. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRנa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A0a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A0a4637491">נ.</a><div class="footnoteBody ">
<p>
מחמת שינוי בלילתן לגריעותא, שבלילה רכה אינה סועדת הלב כל כך כלחם גמור (לקמן הלכה
ז). </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRנאa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A0%D7%90a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A0%D7%90a4637491">נא.</a><div class="footnoteBody ">
<p> מ"א סי' קסח סק"מ (רכה מאד). שוע"ר שם סוסי"ג וסי' תסא
ס"ז. לוח שם ה"ט. לדעה זו הוא הדין גם אם אינה בלילה רכה כל כך, משא"כ
לדעת היש מחמירים דלקמן (חידושי צמח צדק קצח, א). </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRנבa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A0%D7%91a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A0%D7%91a4637491">נב.</a><div class="footnoteBody ">
<p> ברכות לז, ב ורש"י ד"ה כובא. שו"ע סי' קסח סט"ו. שוע"ר
שם ושם. לוח שם. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRנגa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A0%D7%92a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A0%D7%92a4637491">נג.</a><div class="footnoteBody ">
<p> שוע"ר סי' קסח שם. לוח שם. וראה בשוע"ר (ועד"ז בלוח שם) הטעם
שמברכים עליהם "מזונות" ו"מעין ג'", "הואיל ובלילתן רכה מאד",
אבל "כיון שע"י האפיה נעשים עבים קצת – מועלת בהם קביעות סעודה לברך המוציא
וברכת המזון". </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRנדa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A0%D7%93a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A0%D7%93a4637491">נד.</a><div class="footnoteBody ">
<p> ראה רש"י שם (כמו שעושין באילפס). </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRנהa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A0%D7%94a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A0%D7%94a4637491">נה.</a><div class="footnoteBody ">
<p> שוע"ר שם. לוח שם הלכה ז. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRנוa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A0%D7%95a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A0%D7%95a4637491">נו.</a><div class="footnoteBody ">
<p> ברכות לז, ב ורש"י ד"ה גביל. טור ושו"ע שם סט"ו. שוע"ר
שם. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRנזa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A0%D7%96a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A0%D7%96a4637491">נז.</a><div class="footnoteBody ">
<p> ברכות שם. טור ושו"ע יו"ד סי' שכט ס"ה. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRנחa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A0%D7%97a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A0%D7%97a4637491">נח.</a><div class="footnoteBody ">
<p> שו"ע סי' קסח סט"ו. הובא בשוע"ר ולוח שם בשם "יש אומרים".
</p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRנטa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A0%D7%98a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A0%D7%98a4637491">נט.</a><div class="footnoteBody ">
<p> לוח שם. וראה בשוע"ר שם: "כגון אותם שאופים בדפוס בין ב' ברזלים
. . שהם רקיקים דקים מאד". </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRסa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A1a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A1a4637491">ס.</a><div class="footnoteBody ">
<p>
טור סי' קסח. מ"א שם סקמ"א. וראה שוע"ר שם קו"א סק"ו. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRסאa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A1%D7%90a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A1%D7%90a4637491">סא.</a><div class="footnoteBody ">
<p> ב"ח סוף סי' קסח. וראה גם ט"ז סוסק"ט. יש לציין שבשוע"ר
ובלוח שם הלשון "ויש לחוש לדבריהם", והכוונה לדעת היש אומרים שם שהיא הדעה
הא' כאן. בשוע"ר ובלוח שם הוסיפו "שלא לאכול מהם כשיעור קביעות סעודה כי
אם בתוך הסעודה למזון ולשובע". וכאן השמיטו רבנו, וראה לקמן הלכה י. כתב בבדי
השלחן סי' מח סק"ט וסק"כ ששיעור קביעות סעודה האמור כאן, הוא שיעור שצריכים
לברך "המוציא" וברכת המזון עליו לבדו, והיינו כשאוכל כשיעור ד' ביצים ומעלה
(כדלעיל הלכה ב), ולא בספק שיעור קביעות סעודה שצריכים לברך "המוציא" על
לחם אחר תחילה, היינו כששבע בפחות מד' ביצים (כדלעיל סוף הלכה ב), כי זה ספק־ספיקא,
ספק אינו שיעור קביעות וספק רשאי לקבוע עליו בלא ברכה. וראה גם תורת מנחם על סדר ברה"נ
כאן. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRסבa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A1%D7%91a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A1%D7%91a4637491">סב.</a><div class="footnoteBody ">
<p> תוס' ברכות לח, רע"א. רא"ש שם פ"ו סי' יא וסי' ל. טור שם.
רמ"א שם סי"ד. מ"א שם סק"מ. וכדעה זו פסק בשוע"ר סי' קסח
סי"ג ובלוח פ"ח ה"ח. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRסגa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A1%D7%92a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A1%D7%92a4637491">סג.</a><div class="footnoteBody ">
<p> לפי דעת היש חולקים דלעיל שבטריתא מועיל קביעות סעודה, יש מחמירין שבטרוקנין
מברכין "המוציא" בכזית. וזו היא דעת הטור שנמשך אחר גירסת הרי"ף בגמרא
לח, רע"א (קו"א שם). </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRסדa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A1%D7%93a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A1%D7%93a4637491">סד.</a><div class="footnoteBody ">
<p> ברכות שם. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRסהa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A1%D7%94a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A1%D7%94a4637491">סה.</a><div class="footnoteBody ">
<p> לעיל בתחילת הלכה זו. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRסוa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A1%D7%95a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A1%D7%95a4637491">סו.</a><div class="footnoteBody ">
<p> וכמו עיסת סופגנין (לעיל הלכה ה). </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRסזa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A1%D7%96a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A1%D7%96a4637491">סז.</a><div class="footnoteBody ">
<p> כלומר שהבצק הוא רך באופן שזקוקים לכף על מנת ללושו, אבל אינו נוזלי ממש באופן
שאפשר לשופכו מהקערה לתבנית האפיה, כמו שעושים בבלילה רכה מאד. וראה הלשון בשוע"ר
שם: "שאין בלילתם רכה מאד . . אע"פ שאין בלילתם עבה לגמרי".
ובלוח שם: "שבלילתם עבה, אע"פ שלא גלגלו אותן בידים כדרך לישת עיסה, רק שעירבו
קמח ומים בלילה עבה . . (כמו בלינ"ש או לאטקע"ס שעושין מקמח חטים
בלילה עבה)". </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRסחa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A1%D7%97a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A1%D7%97a4637491">סח.</a><div class="footnoteBody ">
<p> ומעט שמן שמושחין המחבת שלא תשרף העיסה אינה
נקראת משקה (לקמן סוף הי"א). </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRסטa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A1%D7%98a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A1%D7%98a4637491">סט.</a><div class="footnoteBody ">
<p> בשוע"ר ובלוח שם לא נזכר תנאי זה. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRעa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A2a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A2a4637491">ע.</a><div class="footnoteBody ">
<p>
כלומר, ברכת המזון מברך על כזית, אבל "המוציא" מברך אפילו על כל שהוא, כדלקמן
פרק ג הלכה ו ופרק ח הלכה י. וכן הכוונה בכל מקום שנזכר לשון זה לקמן, ופשוט. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRעאa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A2%D7%90a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A2%D7%90a4637491">עא.</a><div class="footnoteBody ">
<p> לעיל הלכה ה בסופה. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRעבa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A2%D7%91a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A2%D7%91a4637491">עב.</a><div class="footnoteBody ">
<p> טרוקנין ולחמניות, כשאין בלילתן רכה מאד, וגם אינם דקים מאד לאחר אפייתם.
</p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRעגa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A2%D7%92a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A2%D7%92a4637491">עג.</a><div class="footnoteBody ">
<p> ואין צריך לברך עליהם "בורא מיני מזונות" בתוך הסעודה אף אם אוכלם
לעידון ותענוג, כדלקמן הלכה י. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRעדa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A2%D7%93a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A2%D7%93a4637491">עד.</a><div class="footnoteBody ">
<p> רמב"ם הל' ברכות פ"ג ה"ט. דעה
ב' בשו"ע סי' קסח ס"ז. שוע"ר שם סי"א. לוח פ"ח ה"ד.
</p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRעהa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A2%D7%94a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A2%D7%94a4637491">עה.</a><div class="footnoteBody ">
<p> ב"ח שם סוד"ה ומ"ש והוא פת. ט"ז סק"ז. שוע"ר
שם. לוח שם. וראה גם שוע"ר סי' קנח ס"ט "שהחמאה היא חלב שקרוש וחזר
ונימוח". </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRעוa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A2%D7%95a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A2%D7%95a4637491">עו.</a><div class="footnoteBody ">
<p> רמב"ם שם. שו"ע
שם. שוע"ר שם. לוח שם. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRעזa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A2%D7%96a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A2%D7%96a4637491">עז.</a><div class="footnoteBody ">
<p> מ"א שם סקט"ז. שוע"ר שם. לוח
שם. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRעחa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A2%D7%97a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A2%D7%97a4637491">עח.</a><div class="footnoteBody ">
<p> שו"ע שם. ט"ז שם סק"ו. שוע"ר שם. בשוע"ר שם כתב
גם "שאר משקין", ובלוח שם במקום "מי פירות" כתב "שאר משקין".
וראה בדה"ש סי' מח סק"י שכתב שמסתבר דאם בישל או שרה פירות במים עד שנכנס
טעם הפירות במים, ולש העיסה במים אלו – דינה כנילושה במי פירות ממש. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRעטa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A2%D7%98a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A2%D7%98a4637491">עט.</a><div class="footnoteBody ">
<p> שבלי לקט סי' קמט. שוע"ר שם (וראה קו"א שם סק"ג). לוח שם.
</p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRפa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A4a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A4a4637491">פ.</a><div class="footnoteBody ">
<p> ב"ח שם. ט"ז שם. שוע"ר שם. לוח שם. ונקרא "כיסנין"
על שם שכוססין אותה לתיבון בעלמא (ע"פ לבוש סי' קסח ס"ו). </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRפאa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A4%D7%90a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A4%D7%90a4637491">פא.</a><div class="footnoteBody ">
<p> ראה רש"י ברכות מא, ב ד"ה פת. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRפבa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A4%D7%91a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A4%D7%91a4637491">פב.</a><div class="footnoteBody ">
<p> אע"פ שלענין חלה אין המשקין מוציאין את העיסה שנלושה בהם מתורת לחם (שוע"ר
שם). </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRפגa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A4%D7%92a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A4%D7%92a4637491">פג.</a><div class="footnoteBody ">
<p> ט"ז שם סק"ז. שוע"ר שם (וראה שם קו"א סק"ד). לוח
שם. וראה בדה"ש סי' מח סקי"א שמצרפים את כל החומרים שמכניסים לעיסה (כמו
מי פירות ותבלין ושמן וסוכר וביצים) להיות רוב נגד המים המעורב בה. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRפדa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A4%D7%93a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A4%D7%93a4637491">פד.</a><div class="footnoteBody ">
<p> רמב"ם שם. שו"ע שם. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRפהa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A4%D7%94a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A4%D7%94a4637491">פה.</a><div class="footnoteBody ">
<p> ראה דרכי משה סי' קסח אות ב ורמ"א שם ס"ז וט"ז סק"ז.
בשוע"ר ובלוח שם התנה שיהיו "תבלין הרבה יותר ממים", ומסיים שם בשוע"ר
"אבל עיסה שנילושה במים ועירב בה מעט דבש ותבלין, אע"פ שטעם הדבש ותבלין
נרגש בעיסה – אין מברכין עליה בורא מיני מזונות, אלא המוציא וברכת המזון, כיון שהרוב
מים, וכן במעט חלב וחמאה ושמן ושאר משקין ומי פירות, ועל כן יפה עושים שאופין עוגות
(שקורין שמאלץ קוכן) ללחם משנה, כי אין שם רק מעט שומן". וכתב הבדי השלחן סי'
מח סקי"א אף שרבנו שינה כאן מלשונו בשלחנו – בכל זאת גם כאן בסידורו כוונת רבנו
שצריך רוב תבלין כנגד המים. אבל לכאורה מדיוק לשון רבנו כאן שכתב סתם "שערב בה
תבלין . . ריבוי התבלין", משמע שהעיקר אינו תלוי בזה אם
יש רוב תבלין נגד המים או לא, אלא אם דרך בני אדם לקבוע סעודה עליו או לא, שאם דרך
רוב בני אדם לקבוע סעודה עליה (כמו למשל חלה מתוקה או לחמניה מתוקה שקובעים סעודה עליה)
אף שנרגש בה טעם התבלין – אזי ברכתו "המוציא", אבל אם אין דרך רוב בני אדם
לקבוע סעודה עליה "מפני ריבוי התבלין" המעורב בה (כמו כל מיני בייגלך ומציות
שנרגש בהם היטב טעם התבלין, ובשל כך אין הדרך לקבוע עליו סעודה) – ברכתו "מזונות"
ו"מעין ג'", אף שאין רוב בתבלין נגד המים. ובמציות ובייגלך יש עוד טעם להקל
לברך עליהם "מזונות" ו"על המחיה", כמבואר בבדי השלחן שם, ומובא
לקמן בהערה קיד בסופה. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRפוa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A4%D7%95a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A4%D7%95a4637491">פו.</a><div class="footnoteBody ">
<p> רמ"א סי' קסח ס"ז. אבן העוזר סי'
קסח בדעת התוס' (ברכות מב, א ד"ה לחמניות), רא"ש (שם פ"ו סי' ל) וטור.
</p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRפזa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A4%D7%96a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A4%D7%96a4637491">פז.</a><div class="footnoteBody ">
<p> תוס' פסחים לז, ב סוד"ה דכולי. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRפחa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A4%D7%97a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A4%D7%97a4637491">פח.</a><div class="footnoteBody ">
<p> לדברי הכל (כן משמע מדבריו לקמן הלכה ט. וראה גם תהלה לדוד סי' קסח סקי"ז).
</p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRפטa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A4%D7%98a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A4%D7%98a4637491">פט.</a><div class="footnoteBody ">
<p> שהעיסה עצמה נילושה במים לבד ונאפתה בתנור או במחבת בלא שום משקה (שוע"ר
סי' קסח ס"ט. לוח פ"ח ה"ג). </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRצa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A6a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A6a4637491">צ.</a><div class="footnoteBody ">
<p>
כשהיא עדיין עיסה, אבל אם ממלאים אותה לאחר אפייתה, הרי היא לחם גמור, ומברכים עליה
המוציא וברכת המזון, כדלקמן פ"ג ה"ו. וש"נ. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRצאa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A6%D7%90a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A6%D7%90a4637491">צא.</a><div class="footnoteBody ">
<p> ר"ח הובא בערוך ערך כסן. רבנו יונה ברכות כט, א סוד"ה שאין. רשב"א
שם מא, ב ד"ה נמצא. טור סי' קסח. דעה הא' בשו"ע שם ס"ז. הובא בשוע"ר
סי' קסח ס"ט ובלוח פ"ח ה"ג. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRצבa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A6%D7%91a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A6%D7%91a4637491">צב.</a><div class="footnoteBody ">
<p> ראה גם לקמן פרק ג הלכה ה לענין תערובת קמח שקדים הרבה בקמח דגן. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRצגa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A6%D7%92a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A6%D7%92a4637491">צג.</a><div class="footnoteBody ">
<p> של"ה שער האותיות אות ק דיני ברה"נ כלל ב אות ו. מ"א סי' קסח
סקט"ו. בשוע"ר ובלוח שם לא הזכיר תנאי זה, אבל הצריך שיהיו עשויים "לקינוח
סעודה ולתענוג", ראה שוע"ר שם ס"י ולוח שם. אך גם לדעת רבנו בסידורו
אין הכוונה שיהיה המילוי רוב כנגד העיסה, אלא העיקר שהעוגה תהיה עשויה "לעידון
ותענוג", כפי שממשיך מיד. וכן משמע מלשונו לקמן בפרק ג הלכה ז שבתחילה כתב "עיסה
שיש בה מילוי . . פירות" – ברכתה "מזונות", ואחר כך כתב
"ואפילו אם המילוי רב מאד ועיקר הכוונה בעיסה זו לאכילת המילוי". משמע דמה
שכתב בתחילת דבריו במילוי פירות שברכתה "מזונות", מיירי אפילו אם המילוי
אינו רב מאד. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRצדa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A6%D7%93a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A6%D7%93a4637491">צד.</a><div class="footnoteBody ">
<p> ראה גם לקמן הלכה ח. ואם אוכלו בסוף הסעודה "לקינוח" – ראה לקמן
הלכה י. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRצהa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A6%D7%94a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A6%D7%94a4637491">צה.</a><div class="footnoteBody ">
<p> כדלעיל פרק א הלכה ג. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRצוa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A6%D7%95a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A6%D7%95a4637491">צו.</a><div class="footnoteBody ">
<p> של"ה שם. מ"א שם. ואפילו אם המילוי
רב מאד (לקמן פ"ג ה"ז), המילוי נעשה טפל לעיסה, ונפטר בברכת העיסה (לקמן
שם. וכ"כ לקמן פ"ב סוף ה"י), ואפילו אוכל אחר כך המילוי לבדו (לקמן
פ"ג שם). ואין צריך להחמיר ליקח קצת המילוי מן העיסה ולברך עליו, כי היא ברכה
לבטלה, כיון שבירך על העיקר – אין צריך לחזור ולברך על הטפל (לקמן שם). ואם אינו אוכל
אלא המילוי לבדו בלא פת – מברך עליו ברכה הראויה לו (לקמן שם). </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRצזa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A6%D7%96a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A6%D7%96a4637491">צז.</a><div class="footnoteBody ">
<p> הלכה ב (שמין דגן הוא חשוב עיקר לעולם), והלכה ד (ובלבד שיתכוין לאכילתו אף
שאינה עיקר כוונתו). וראה לקמן הלכה ט. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRצחa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A6%D7%97a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A6%D7%97a4637491">צח.</a><div class="footnoteBody ">
<p> היות ועיקר עשייתה לעידון ותענוג. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRצטa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A6%D7%98a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A6%D7%98a4637491">צט.</a><div class="footnoteBody ">
<p> שוע"ר סי' קסח סי"א, ושם מציין על הגליון ש"כן דעת רמ"א
(סי' קסח ס"ז), רש"ל (בהגהות לשערי דורא), ב"ח (שם סוף הסי'), ומ"א
(שם סקי"ח, שכתבו שיש לזה דין כיסנין), דלא כפר"ח יו"ד סי' קב".
לוח פ"ח סוף ה"ד. בשוע"ר ובלוח שם הוסיפו שזהו רק "אם יש בתערובת
זה כזית קמח בכדי אכילת פרס". </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7a4637491">ק.</a><div class="footnoteBody ">
<p>
משמע שהמילוי לא מצטרף לשיעור קביעות סעודה, אלא צריך לאכול מהעיסה עצמה כשיעור קביעות
סעודה. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקאa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%90a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%90a4637491">קא.</a><div class="footnoteBody ">
<p> חמד משה סקי"ב. וחזר בו רבנו ממה שכתב בשוע"ר שם ס"ט ובלוח
ברה"נ שם: שהיא כן "בכלל זה", ע"ש. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקבa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%91a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%91a4637491">קב.</a><div class="footnoteBody ">
<p> הכוונה לפרג (שכן נקרא פרג בפי חכמי אשכנז), ולא לשומשום. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקגa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%92a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%92a4637491">קג.</a><div class="footnoteBody ">
<p> אולי צ"ל: עשייתה. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקדa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%93a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%93a4637491">קד.</a><div class="footnoteBody ">
<p> וכיום שעושים אותו לעידון ותענוג ברכתו "מזונות". </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקהa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%94a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%94a4637491">קה.</a><div class="footnoteBody ">
<p> כדלעיל הלכה ז. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקוa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%95a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%95a4637491">קו.</a><div class="footnoteBody ">
<p> כדלעיל הלכה ז. בשוע"ר שם ס"י ובלוח
שם פ"ח ה"ג "שהמילוי הוא מפירות וכיוצא בהם מדברים שאין דרך לקבוע סעודה
עליהם". ובשוע"ר שם הוסיף "לא ללפת בהם את הפת ולא למזון ולשובע, אלא
אוכלים אותם לקנוח סעודה ולתענוג, ולכן אין דרכם של רוב בני אדם לקבוע סעודה ג"כ
על הפת הממולאת מהם". </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקזa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%96a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%96a4637491">קז.</a><div class="footnoteBody ">
<p> ר' ישעיה, הובא בשבלי לקט סי' קנט ובאגור סי'
רטז ובשלטי גבורים ברכות ל, א אות א. שו"ע שם סי"ז. מ"א שם סקל"ז
בדעת רמ"א סי"ג. דעה א' בשוע"ר שם. לוח שם. וראה גם לקמן פ"ג ה"ז.
בשוע"ר ובלוח שם כתב גם "ביצים", וכאן השמיטו רבנו, אבל הזכירו לקמן
פרק ד הלכה א בין הדברים שהדרך ללפת בהם את הפת. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקחa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%97a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%97a4637491">קח.</a><div class="footnoteBody ">
<p> כדלעיל הלכה ג. בשוע"ר ובלוח שם "שדרך ללפת בהם את הפת". </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקטa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%98a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%98a4637491">קט.</a><div class="footnoteBody ">
<p> שלטי גבורים שם. שוע"ר שם. לוח שם. וראה גם לקמן פרק ד הלכה א. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקיa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%99a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%99a4637491">קי.</a><div class="footnoteBody ">
<p> בשוע"ר שם (בחצע"ג) ובלוח שם: "או שדרך לקבוע סעודה עליהם
למזון ולשובע, כגון כרוב ותרדין וכל כיוצא בהם ממעשה קדרה שהם מעיקר הסעודה".
וראה גם לקמן שם. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקיאa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%99%D7%90a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%99%D7%90a4637491">קיא.</a><div class="footnoteBody ">
<p> לפי שגם על זו אין רוב בני אדם נמנעים מלקבוע
סעודה עליהם מפני המילוי שבה, כיון שהמילוי ראוי ג"כ לקבוע עליו סעודה, ללפת בו
את הפת או למזון ולשובע (שוע"ר שם). </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקיבa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%99%D7%91a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%99%D7%91a4637491">קיב.</a><div class="footnoteBody ">
<p> בשוע"ר שם הביא דעה האומרת "שאין חילוק בין מילוי פירות למילוי
בשר וגבינה וכיוצא בהם, ולעולם מברך בורא מיני מזונות, אלא אם כן אוכל שיעור שרוב בני
אדם קובעים עליו סעודה". אבל מסיים שם "והעיקר כסברא הראשונה". ולמעשה
כתב בשוע"ר ובלוח שם ש"ירא שמים לא יאכל מהם פחות משיעור קביעת סעודה אלא
בתוך הסעודה למזון ולשובע". אך כאן השמיט רבנו כל זה. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקיגa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%99%D7%92a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%99%D7%92a4637491">קיג.</a><div class="footnoteBody ">
<p> ריא"ז, הובא בשבלי הלקט רס"י קנט ובאגור סי' רטז. ב"י סוף
סי' קסח. וראה גם לקמן פרק ג הלכה ז, ושם הוסיף הטעם "מאחר שמתכוין ותאב גם כן
לאכילת העיסה". </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקידa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%99%D7%93a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%99%D7%93a4637491">קיד.</a><div class="footnoteBody ">
<p> ראה גם לקמן פרק ג הלכה ו. וראה שוע"ר
סי' קעז סוס"א שזהו דוקא אם חפץ לאכול גם הפת, אבל אם אינו חפץ לאכול הפת כלל
– יש להסתפק אם נפטרים בברכת הפת. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקטוa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%98%D7%95a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%98%D7%95a4637491">קטו.</a><div class="footnoteBody ">
<p> בתיבות "חוץ ממים" אולי בא למעט עוגות יבשות שבשוע"ר סי' קסח
סי"ב (בדה"ש סי' מח סקי"ג. תורת מנחם כאן סק"ה), וכדלקמן הערה
שלאח"ז. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקטזa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%98%D7%96a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%98%D7%96a4637491">קטז.</a><div class="footnoteBody ">
<p> עבודה זרה ז, א. ב"י סי' קסח ד"ה ולענין. מ"א שם סקי"ח.
שוע"ר שם. לוח שם. וראה גם חידושי צ"צ קצח, ג. בשוע"ר שם הוסיף בטעם
ההלכה להקל לברך "בורא מיני מזונות" על לחמים אלו, מפני "שברכת בורא
מיני מזונות כוללת גם כן לחם גמור, אלא מפני חשיבותו הוציאוהו מכלל שאר מזון וקבעו
לו ברכה בפני עצמה, וכל שאין ברור לנו שיש בו חשיבות לחם גמור – אין להוציאו מחזקתו
שהוא בכלל מזון בודאי". ועוד הוסיף לבאר בשוע"ר שם טעם נוסף להקל בלחמים
אלו: "שלא לברך ברכת המזון ד' ברכות על מה שלסברא אחת די בברכה אחת מעין ג', כי
אין כאן ספק של תורה אף אם אכל כדי שביעה שהוא חייב בברכת המזון מן התורה, שהרי מן
התורה די לעולם בברכה אחת מעין ג', וכיון שמברך ברכה אחת מעין ג' – אין לו לברך המוציא".
אלא שטעם זה אינו מתאים לגמרי עם שיטת רבנו כאן לקמן הלכה יב שפסק שראוי להחמיר בספק
ברכת "הזן" (במי ששבע) כדין ספק של תורה. בב"י ובמ"א שם ובשוע"ר
שם כתבו ש"לענין הלכה יש להקל בדברי סופרים כדברי כולם", ועד"ז כתב
בלוח שם: "והלכה כדברי שניהם להקל", היינו שגם פת הממולאת במיני מתיקה ופירות
יש להקל מצד זה. אבל מדברי רבנו כאן משמע שפת הממולאת בפירות ומיני מתיקה (כסברא הב')
– ברכתה "מזונות" לדברי הכל, ולא זקוקים בזה לקולא של דברי סופרים. בשוע"ר
שם הביא דעה נוספת בענין פת הבאה בכיסנין, ש"היא פת שנלושה אפילו במים, ואפילו
אינה מתובלת ואינה ממולאת, אלא שעושים אותה עוגות יבשות וכוססין אותה לתיאבון ולא כדי
להשביע", וגם בזה פוסק שם רבנו להקל בדברי סופרים. אבל בלוח שם ובסדר ברה"נ
כאן לא הביא כלל דעה זו. ומשמע שאין דעתו כלל להקל בזה (בדה"ש סי' מח סקי"א.
וראה גם לעיל הערה שלפני זה). ויש שרוצים לומר הטעם שהשמיט אדה"ז דעה זו כאן מפני
שלא היתה מצויה בימיו עשיית עוגות כאלו. אך זה דוחק גדול מאד, שהרי בשוע"ר שם
כותב שלעוגות אלו "קורין קיכליך", הרי שהיה לעוגות אלו שם ידוע, ומזה מובן
שהיו רגילים לעשותם. וראה בדה"ש שם שאם עשו עוגות יבשות ובתוך העיסה עירבו גם
תבלין ומי פירות באופן שנרגש טעם התבלין בעיסה – יש להקל בזה גם לדעת רבנו בסידורו,
כיון שיש כאן ב' סברות להקל, אלא שבעל נפש יחמיר כבפנים. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקיזa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%99%D7%96a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%99%D7%96a4637491">קיז.</a><div class="footnoteBody ">
<p> בכמה דפוסים: כל בעל נפש. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקיחa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%99%D7%97a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%99%D7%97a4637491">קיח.</a><div class="footnoteBody ">
<p> ב"ח ד"ה ומ"ש והוא. מ"א שם. בשוע"ר ובלוח שם: "וכל
בעל נפש הרוצה להחמיר על עצמו לא יאכל פחות משיעור קביעות סעודה, אלא פת שנילושה במשקין
או במי פירות והיא ממולאת גם כן בפירות וכיוצא בהם, אלא אם כן אוכל בתוך הסעודה למזון
ולשובע". וכבר נתבאר לעיל שלדעת אדה"ז בסידורו עיסה הממולאת בפירות ומיני
מתיקה – ברכתה "מזונות" לדברי הכל גם אם נילושה במים, ולכן אין צריך להחמיר
לאכלה בתוך הסעודה דוקא. כמו כן יש לציין שרבנו לא הצריך בסידורו לאכול פת שנילושה
בחלב או במי פירות בתוך הסעודה "למזון ולשובע" דוקא, כלשונו בשוע"ר
ובלוח שם, וראה לקמן הלכה י שגם אם אוכלה לעידון ותענוג – לא יברך עליה בתוך הסעודה.
וראה בדה"ש סי' מח סקי"ד שכל החומרים שמכניסים לעיסה כמו שמן, סוכר, ביצים
וכיוצא בזה, מצטרפים לדבש להיות רוב נגד הקמח. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקיטa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%99%D7%98a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%99%D7%98a4637491">קיט.</a><div class="footnoteBody ">
<p> אלא אם כן אוכל כשיעור קביעות סעודה (לקמן פרק ג הלכה ד בסופה). </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקכa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%9Ba4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%9Ba4637491">קכ.</a><div class="footnoteBody ">
<p> רמ"א שם ס"ז. ב"ח שם ד"ה ומ"ש והוא. מ"א שם
סקי"ח. וראה גם לקמן פרק ג הלכה ג. יש לציין שבשוע"ר ובלוח שם לא הביא הכרעה
זו לבעל נפש, אלא בדעת האומרים שפת הבאה בכיסנין היא עיסה שנילושה בדבש או בחלב. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקכאa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%9B%D7%90a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%9B%D7%90a4637491">קכא.</a><div class="footnoteBody ">
<p> לברך עליו "בורא מיני מזונות" ו"מעין ג'", אבל לא לברך
עליו "המוציא" וברכת המזון, הואיל ועיקר עשיית ואפיית פת זו אינה למזון ולסעודה
אלא לעידון ותענוג מהמתיקות, ומזון הקמח הוא טפל ולא עיקר עשייתה ואפייתה, אלא א"כ
אכל כשיעור קביעות סעודה (לקמן פ"ג ה"ד). </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקכבa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%9B%D7%91a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%9B%D7%91a4637491">קכב.</a><div class="footnoteBody ">
<p> שוע"ר סי' קסח סי"א. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקכגa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%9B%D7%92a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%9B%D7%92a4637491">קכג.</a><div class="footnoteBody ">
<p> הלכה ב. והוא ש"מתכוונין ג"כ לאכילת הדגן" (לקמן פ"ג
ה"ד. לעיל הלכה ז). </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקכדa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%9B%D7%93a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%9B%D7%93a4637491">קכד.</a><div class="footnoteBody ">
<p> כולל לחמניות וטרוקנין (כשבלילתן רכה מאד).
</p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקכהa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%9B%D7%94a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%9B%D7%94a4637491">קכה.</a><div class="footnoteBody ">
<p> לדברי הכל, וכדלקמן בהמשך הסעיף. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקכוa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%9B%D7%95a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%9B%D7%95a4637491">קכו.</a><div class="footnoteBody ">
<p> רב ששת ברכות מא, ב לפי' התוס' שם ד"ה אלא, ורבנו יונה שם כט, א ד"ה
ואומרים. רא"ש שם פ"ו סי' ל. טור ושו"ע סי' קסח ס"ח. מ"א
שם סקכ"ב. שוע"ר שם סי"ד. לוח פ"ח ה"י. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקכזa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%9B%D7%96a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%9B%D7%96a4637491">קכז.</a><div class="footnoteBody ">
<p> רא"ש שם. טור ושו"ע שם. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקכחa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%9B%D7%97a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%9B%D7%97a4637491">קכח.</a><div class="footnoteBody ">
<p> מ"א שם סקכ"א (בשם ברכות מהר"ם סי' טו). שוע"ר שם. לוח
שם. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקכטa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%9B%D7%98a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%9B%D7%98a4637491">קכט.</a><div class="footnoteBody ">
<p> מ"א שם. שוע"ר שם. לוח שם. וראה גם לקמן פ"ד ה"ב לענין
פירות. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקלa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%9Ca4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%9Ca4637491">קל.</a><div class="footnoteBody ">
<p> כמו שצריך לברך על פירות שאוכלין בקינוח סעודה (שוע"ר שם, וכדלקמן פ"ד
ה"ב). </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקלאa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%9C%D7%90a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%9C%D7%90a4637491">קלא.</a><div class="footnoteBody ">
<p> תוס' שם. רבנו יונה שם. רא"ש שם. טור ושו"ע שם. וראה גם לקמן שם
לענין פירות. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקלבa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%9C%D7%91a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%9C%D7%91a4637491">קלב.</a><div class="footnoteBody ">
<p> תוס' שם. רבנו יונה שם. וראה הטעם בשוע"ר סי' קעז סוס"ב "לפי
שכל מה שבא תוך הסעודה הוא מכלל השביעה, שנאמר בה ושבעת וברכת". </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקלגa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%9C%D7%92a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%9C%D7%92a4637491">קלג.</a><div class="footnoteBody ">
<p> דהיינו שנילושה בשאר משקין או מי פירות, כדלעיל הלכה ו. וכן הדין בכל מיני
מאפה שברכתם מזונות בגלל ריבוי התבלינים כמו כל מיני בייגלך וקרקרים מתובלים. וכן הדין
בלחמניות וטרוקנין שבלילתן לא היתה רכה מדי, שיש אומרים שברכתם "המוציא",
כדלעיל הלכה ו בסופה. אבל פת הבאה בכיסנין שממלאים אותה במיני פירות ומתיקה – לדברי
הכל ברכתה "מזונות", לדעת רבנו בסידורו (ודלא כשיטתו בשוע"ר סי' קסח
סי"ד ובלוח פ"ח ה"י שרק "עיסה שנילושה בדבש וגם היא ממולאת בפירות
. . נקראת פת הבאה בכיסנין לדברי הכל"), ולכן יש לברך עליה בתוך הסעודה
כשאוכלה לעידון ותענוג. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקלדa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%9C%D7%93a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%9C%D7%93a4637491">קלד.</a><div class="footnoteBody ">
<p> אפילו אוכלה לעידון ותענוג או לקינוח. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקלהa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%9C%D7%94a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%9C%D7%94a4637491">קלה.</a><div class="footnoteBody ">
<p> כדלעיל הלכה ז. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקלוa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%9C%D7%95a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%9C%D7%95a4637491">קלו.</a><div class="footnoteBody ">
<p> הרי הם באים מחמת הסעודה, ונפטרים בברכת הפת,
כמו שנפטרים כל מעשה קדרה שבתוך הסעודה שבאים למזון (שוע"ר שם). </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקלזa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%9C%D7%96a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%9C%D7%96a4637491">קלז.</a><div class="footnoteBody ">
<p> כדלקמן פרק ג הלכה ז. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקלחa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%9C%D7%97a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%9C%D7%97a4637491">קלח.</a><div class="footnoteBody ">
<p> של"ה שער האותיות אות ק, דיני ברה"נ
כלל ב אות ד. מ"א סקכ"ב. שוע"ר שם. לוח שם. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקלטa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%9C%D7%98a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%9C%D7%98a4637491">קלט.</a><div class="footnoteBody ">
<p> בשוע"ר סי' קסח סוסי"ד ובלוח פ"ח סוסי"ד: "רכה מאד".
ומלשון רבנו כאן "רכה" סתם, משמע שאפילו אם אינה רכה מאד, כל שהיא מטוגנת
– דינה כמזונות גמור. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקמa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%9Ea4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%9Ea4637491">קמ.</a><div class="footnoteBody ">
<p> שאין עליהם תורת לחם כלל, אפילו כשאוכלים מהם
כשיעור קביעות סעודה (שוע"ר סי' קסח סוסי"ד). </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקמאa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%9E%D7%90a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%9E%D7%90a4637491">קמא.</a><div class="footnoteBody ">
<p> של"ה שם אות ג בסופו. שוע"ר שם. לוח פ"ח סוס"י. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקמבa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%9E%D7%91a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%9E%D7%91a4637491">קמב.</a><div class="footnoteBody ">
<p> והיינו כשבלילתן רכה מאד, כדלעיל הלכה ו, או אפילו אינה רכה מאד אלא שנטגנו
במשקה, וכבפנים. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקמגa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%9E%D7%92a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%9E%D7%92a4637491">קמג.</a><div class="footnoteBody ">
<p> ירושלמי חלה פ"א ה"ג. הובא בתוס' פסחים לז, ב ד"ה דכולי. רא"ש
שם פ"ב סי' טו. רבנו יונה ברכות כו, ב ד"ה לחם. רמ"א סי' קסח סי"ד.
שוע"ר שם סי"ג. לוח פ"ח הי"ב. בשוע"ר ובלוח שם סיים "ואין
לחם אלא האפוי ולא מטוגן". </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקמדa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%9E%D7%93a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%9E%D7%93a4637491">קמד.</a><div class="footnoteBody ">
<p> רמ"א שם. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקמהa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%9E%D7%94a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%9E%D7%94a4637491">קמה.</a><div class="footnoteBody ">
<p> סמ"ק סי' קנא (קכ, א). הגה"מ (דפוס
קושטא) הל' ברכות פ"ג. רמ"א סי"ד. שוע"ר שם. לוח שם ה"ו והי"א.
וראה שוע"ר סי' תנא סל"ו שכל "שאין העיסה רוחשת בשמן או בשומן"
– "אין זה נקרא טיגון אלא אפיה". </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקמוa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%9E%D7%95a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%9E%D7%95a4637491">קמו.</a><div class="footnoteBody ">
<p> סמ"ג מ"ע כז (בדיני שאר ברכות שבסעודה) ומ"ע קמא. הובא בהגהות
מיימוניות דפוס קושטא הל' ברכות פ"ג. בשוע"ר סי' קסח סט"ו לא הביא דעה
זו, אבל הביאו שם בסי"ז ובקו"א סק"ז. וראה שוע"ר סי' קסח סט"ו
שהביא גם שיטת ר"ת, ובסי"ז ובקו"א סק"ז הביא הכרעת סמ"ג.
וראה תהלה לדוד סי' קסח סקי"ז. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקמזa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%9E%D7%96a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%9E%D7%96a4637491">קמז.</a><div class="footnoteBody ">
<p> לפי ערך ריבוי העיסה (לקמן בהמשך הלכה זו). </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקמחa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%9E%D7%97a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%9E%D7%97a4637491">קמח.</a><div class="footnoteBody ">
<p> רבנו שמשון חלה פ"ה מ"א. רמב"ן הל' חלה כו, ב. דעה א' בשו"ע
סי' קסח סי"ג. דעה הב' בשוע"ר שם סט"ו. דעה הא' בלוח פ"ח הי"א.
</p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקמטa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%9E%D7%98a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%9E%D7%98a4637491">קמט.</a><div class="footnoteBody ">
<p> וכל שלא נאפה בתנור או במחבת בלי משקה – אינו קרוי לחם (שוע"ר שם). בשוע"ר
שם הוסיף: "ואפילו אם הוא בענין שקרוי לחם לענין חלה כגון שבשעת לישה לא היה בדעתו
. . לטגנו ואחר כך נמלך שהוא חייב בחלה, לפי שבחלה הכל הולך אחר גלגול הקמח במים,
שאז חל חיוב חלה, ולפיכך כשהיתה עליו תורת לחם בשעת לישה שהיתה בלילתה עבה – מיד חל
עליו חיוב חלה, ושוב לא נפקע ממנה ע"י . . טיגון,
אבל לענין המוציא וברכת המזון הכל הולך אחר האפיה כשנעשה ראוי לאכילה". </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקנa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%A0a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%A0a4637491">קנ.</a><div class="footnoteBody ">
<p> בהמשך הלכה זו ובהלכה טו. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקנאa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%A0%D7%90a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%A0%D7%90a4637491">קנא.</a><div class="footnoteBody ">
<p> שו"ע יו"ד סי' שכט ס"ג (אף לענין חלה). מ"א סי' קסח סקל"ב
וסקל"ד. שוע"ר שם סוסט"ו בסוגריים. בשוע"ר ובלוח שם הביא דעה נוספת,
שאפילו על ידי הבישול לא נתבטלה תורת לחם ממנו. ולמעשה כתב שם שירא שמים לא יאכל ממנו
אלא בתוך הסעודה למזון ולשובע. אך כאן השמיט רבנו כל זה. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקנבa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%A0%D7%91a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%A0%D7%91a4637491">קנב.</a><div class="footnoteBody ">
<p> שלו, ואפילו אכל פחות משיעור ד' ביצים, כדלעיל הלכה ב (בדה"ש סי' מח
סק"כ). </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקנגa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%A0%D7%92a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%A0%D7%92a4637491">קנג.</a><div class="footnoteBody ">
<p> מ"א שם סקל"ד. כאן חזר בו ממה שכתב בשוע"ר סי' קסח סי"ב
שגם באכל כדי שביעה לא הוי ספק של תורה. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקנדa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%A0%D7%93a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%A0%D7%93a4637491">קנד.</a><div class="footnoteBody ">
<p> ב"י סי' קצא ד"ה פועלים לדעת הרמב"ם בספר המצות מצוה יט. מ"א
שם סק"א. שוע"ר סי' קסח ס"ח ("שמן התורה היה די בברכה אחת "מעין
ג'", שהרי לא נאמר בתורה אלא פעם אחת וברכת את ה' אלקיך על הארץ הטובה אשר נתן
לך, ודרשו מפסוק זה לברך על המזון ועל הארץ ועל המקדש, ודי בברכה אחת לכולם, אלא שחכמים
תקנו לברך על כל אחד בפני עצמו") שוע"ר שם קו"א סק"א. שם סי"ב.
סי' קצא ס"א. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקנהa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%A0%D7%94a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%A0%D7%94a4637491">קנה.</a><div class="footnoteBody ">
<p> רב נחמן ברכות מח, ב (בשעה שירד להם מן).
שוע"ר סי' קפז ס"ג. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקנוa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%A0%D7%95a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%A0%D7%95a4637491">קנו.</a><div class="footnoteBody ">
<p> ראה רשב"א שם מ, ב ד"ה והא. שוע"ר
סי' קפז סעי' ג־ד. סי' קצא ס"א. כלומר משה רבנו לא תיקן שיאמרו רק תוכן ברכת "הזן"
באיזה אופן שירצו (שאז היה ניתן לצאת י"ח בהזכרה בברכת מעין ג'), אלא הוא עצמו
תיקן את מטבע נוסח ברכת הזן, דהיינו שיברכו עליה בפני עצמה, ולזה לא מועיל ברכה אחת
מעין ג'. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקנזa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%A0%D7%96a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%A0%D7%96a4637491">קנז.</a><div class="footnoteBody ">
<p> אין הכוונה שבכל תקנות משה רבנו יש להתייחס כאל חובה דאורייתא, אלא כאן בברכת
המזון כיון שעיקרה מן התורה, ומשה רבנו קבע את נוסח הברכה הראשונה, הרי שיש לברכה זו
תוקף של תורה. וכיון שיש להחמיר בברכת הזן לברך עליה בפני עצמה, ממילא גם שאר הברכות
(שתקנו יהושע ודוד ושלמה) נגררות אחר ברכת הזן, לברך עליהן בפני עצמן, ואין יוצאים
בהן בברכה אחת מעין ג'. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקנחa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%A0%D7%97a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%A0%D7%97a4637491">קנח.</a><div class="footnoteBody ">
<p> לחוש לדעה הראשונה (כדלקמן בסוף הלכה זו).
אבל אין לו לברך ברכת המזון מספק (כמ"ש המ"א שם), כיון שהעיקר להלכה שדין
הטיגון כדין הבישול, ואפילו אוכל מהם כשיעור קביעות סעודה, כדלקמן בפנים. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקנטa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%A0%D7%98a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%A0%D7%98a4637491">קנט.</a><div class="footnoteBody ">
<p> מ"א שם סקל"ז. והטעם כי בממולאת בפירות ומיני מתיקה – ברכתה "מזונות"
לדברי הכל אפילו באפויה, כדלעיל הלכה ז, ולא צריך להחמיר לאכול בתוך הסעודה אפילו אוכל
כדי שביעתו, כיון שיש בה תרתי לטיבותא: שהיא ממולאת בפירות, והיא גם מטוגנת (בדה"ש
סי' מח סקכ"א). וראה עוד בדה"ש שם סקכ"ד וסק"ל שאפשר שגם בעיסה
שנילושה במי פירות וטיגנה אח"כ – ברכתה "מזונות" גם בשיעור שביעה וקביעות
סעודה. אך מלשון רבנו (בתחילת ההלכה) שכתב "מאחר שבלילתה עבה כעיסת לחם גמור",
משמע יותר שגם אם נילושה במי פירות – יש להחמיר שלא לאכול כדי שביעה ושיעור קביעות
סעודה אלא בתוך הסעודה, כיון שבלילתה עבה, ורק בבלילה רכה (כבהלכה יא), או בבלילה עבה
אך ממולאת בפירות ומיני מתיקה – יש להקל. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקסa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%A1a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%A1a4637491">קס.</a><div class="footnoteBody ">
<p> שגם אז, אם אוכלה כדי שביעה – יש להחמיר שלא לאוכלה אלא בתוך הסעודה, כיון
שבאפויה ברכתה "המוציא", כדלעיל הלכה ח. וראה בדה"ש שם ותורת מנחם על
סדר ברה"נ אות ו, דאפשר שקטע זה ("ואפילו . . בשומן")
שייך לעיל אחר התיבות "ברכת המזון בכזית", והיינו שלדעה הראשונה אפילו בעיסה
הממולאת ומטוגנת בגבינה או בשר – יש לברך "המוציא" וברכת המזון בכזית, אלא
אם כן היא ממולאת בפירות. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקסאa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%A1%D7%90a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%A1%D7%90a4637491">קסא.</a><div class="footnoteBody ">
<p> אפילו שבע מהם. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקסבa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%A1%D7%91a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%A1%D7%91a4637491">קסב.</a><div class="footnoteBody ">
<p> מ"א סי' קסח סקל"ח. שוע"ר שם סט"ו. לוח שם הי"א.
</p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקסגa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%A1%D7%92a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%A1%D7%92a4637491">קסג.</a><div class="footnoteBody ">
<p> בשוע"ר ובלוח שם הלשון "אין עליהם תואר לחם כלל", היינו מצד
המציאות, וזהו החילוק בין טיגון לבישול, שבטיגון יש עליהם "תואר לחם" ובבישול
אין עליו "תואר לחם", אבל כאן בסידור סובר רבנו שהחילוק בין טיגון לבישול
(לדעה הראשונה) הוא, שבטיגון עדיין יש עליה "תורת לחם", היינו מדינא, ואילו
בבישול "אין עליה תורת לחם גמור". </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקסדa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%A1%D7%93a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%A1%D7%93a4637491">קסד.</a><div class="footnoteBody ">
<p> סמ"ג והגהות מיימוניות שם. וראה גם שוע"ר שם קו"א סק"ז.
</p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקסהa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%A1%D7%94a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%A1%D7%94a4637491">קסה.</a><div class="footnoteBody ">
<p> שיש בכל אחת כזית ויותר (שוע"ר שם סוסי"ז. לוח שם הי"ב). </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקסוa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%A1%D7%95a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%A1%D7%95a4637491">קסו.</a><div class="footnoteBody ">
<p> ב"ח שם ד"ה ומ"ש ובלבד. ט"ז שם סקי"ח. מ"א
שם סקל"ו. שוע"ר שם ובקו"א סק"ז. לוח שם. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקסזa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%A1%D7%96a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%A1%D7%96a4637491">קסז.</a><div class="footnoteBody ">
<p> פמ"ג סי' קסח אשל אברהם סקל"ט. וראה גם יבמות מ, א. שו"ע שם
סי"ד. שוע"ר שם סכ"ב. וראה בדה"ש סי' מח סקכ"ד שמשמע שהדין
כן אפילו אם אין עליהם "תואר לחם" אחר האפיה. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקסחa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%A1%D7%97a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%A1%D7%97a4637491">קסח.</a><div class="footnoteBody ">
<p> בכל שהוא (פמ"ג שם). </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקסטa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%A1%D7%98a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%A1%D7%98a4637491">קסט.</a><div class="footnoteBody ">
<p> אבל בפחות מכדי שביעה – ברכתה "מזונות" ו"מעין ג'", כי
העיקר להלכה כדעה הב', כדלעיל בתחילת ההלכה. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקעa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%A2a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%A2a4637491">קע.</a><div class="footnoteBody ">
<p> דלא כמו שכתב בשולחנו שם
סי"ז בסוגריים ובלוח פ"ח הי"ב שמתיר לאכלם אפילו בקביעות סעודה, כיון
שאין עליהם תואר לחם. אבל מיני אטריות (שהן דקין ובלילתן רכה) שנתבשלו ואח"כ נטגנו
במעט משקה (כמו הקוגל וכיו"ב) – יש לומר שגם לדעת רבנו כאן מותר לאכלם אף בטיגון
במעט משקה, אפילו כשיעור שביעה וקביעות סעודה (וכדלעיל הלכה יא), ודלא כבדה"ש
סי' מח סקכ"ד שכתב שאין לאכול מהם כדי שביעה אלא בתוך הסעודה. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקעאa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%A2%D7%90a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%A2%D7%90a4637491">קעא.</a><div class="footnoteBody ">
<p> כלומר, שלא אפו אותה אלא בישלו אותה. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקעבa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%A2%D7%91a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%A2%D7%91a4637491">קעב.</a><div class="footnoteBody ">
<p> ברייתא ברכות לז, א. טור ושו"ע סי' קסח ס"י. שוע"ר שם סי"ח.
לוח פ"ח הי"ג. וראה גם שוע"ר סי' תעא ס"ח. אלא שאין יוצאין בה
י"ח אכילת מצה בליל פסח, מטעם המבואר בשוע"ר סי' תסא סי"ד. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקעגa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%A2%D7%92a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%A2%D7%92a4637491">קעג.</a><div class="footnoteBody ">
<p> רש"י שם ד"ה שהפרוסות. מרדכי ברכות פ"ו רמז קיט. וראה מ"א
סקכ"ח. וראה גם לקמן ריש הלכה טו. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקעדa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%A2%D7%93a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%A2%D7%93a4637491">קעד.</a><div class="footnoteBody ">
<p> ירושלמי ברכות פ"ו ה"א. רבנו יונה ברכות כו, ב ד"ה ולפיכך.
רא"ש שם פ"ו סי' י. טור ושו"ע שם. מ"א שם סקכ"ו. שוע"ר
שם. לוח שם. וראה גם שוע"ר סי' תעא ס"ח. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקעהa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%A2%D7%94a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%A2%D7%94a4637491">קעה.</a><div class="footnoteBody ">
<p> כלומר, דנים על כל פרוסה מצד עצמה, ולא לפי המצב של רוב הפרוסות. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקעוa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%A2%D7%95a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%A2%D7%95a4637491">קעו.</a><div class="footnoteBody ">
<p> הן תואר הלחם האפוי, והן תואר הלחם כעיסה (הערות וביאורים על ברה"נ ח"ב
ע' 134). </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקעזa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%A2%D7%96a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%A2%D7%96a4637491">קעז.</a><div class="footnoteBody ">
<p> שכיון שנתבשל – אינו חשוב תואר לחם (שוע"ר סי' קסח שם. לוח שם). </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקעחa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%A2%D7%97a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%A2%D7%97a4637491">קעח.</a><div class="footnoteBody ">
<p> רבנו יונה שם ד"ה על. רא"ש שם. טור ושו"ע שם. שוע"ר שם.
לוח שם. וראה גם שוע"ר סי' תעא שם. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקעטa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%A2%D7%98a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%A2%D7%98a4637491">קעט.</a><div class="footnoteBody ">
<p> מ"א שם סקכ"ח. שוע"ר שם. לוח שם. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקפa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%A4a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%A4a4637491">קפ.</a><div class="footnoteBody ">
<p> שו"ע שם. לבוש שם ס"י. מ"א סי' תעא סק"ח. בשוע"ר
סי' קסח סי"ח ובלוח שם הובאה דעה זו באין חולק. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקפאa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%A4%D7%90a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%A4%D7%90a4637491">קפא.</a><div class="footnoteBody ">
<p> שנוהגים לפרר המצות לפני שמבשלין אותן, אבל אין כוונתו שגובלם, שבזה מיירי
לקמן בהלכה טו (חידושי צמח צדק קצז, ד). אך בשו"ת אדה"ז סי' ו החמיר שלא
לעשות כן בפסח, משום חשש איסור חמץ. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקפבa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%A4%D7%91a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%A4%D7%91a4637491">קפב.</a><div class="footnoteBody ">
<p> ויברך עליהם "בורא מיני מזונות" ו"מעין ג'". </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקפגa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%A4%D7%92a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%A4%D7%92a4637491">קפג.</a><div class="footnoteBody ">
<p> לבוש שם. אליה זוטא שם סקי"ד. אליה רבה שם סקכ"ב. שוע"ר שם.
לוח שם. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקפדa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%A4%D7%93a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%A4%D7%93a4637491">קפד.</a><div class="footnoteBody ">
<p> ויברך עליהם "בורא מיני מזונות" ו"מעין ג'", כדעה הב'.
וזהו "ספק ברכות להקל", שאין לו לברך ברכת המזון ד' ברכות מה שלדעה אחת די
בברכה אחת מעין ג' (ע"פ שוע"ר סי' קסח סי"ב). </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקפהa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%A4%D7%94a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%A4%D7%94a4637491">קפה.</a><div class="footnoteBody ">
<p> משום שאז יבא לספק דאורייתא בברכת המזון כדלעיל הלכה יב, משא"כ בברכות
שלפניה שהם מדרבנן פסק להקל (חידושי צמח צדק שם). ואם בכל זאת אכל כדי שביעה – אין
לו לברך על זה "המוציא" וברכת המזון מצד ספיקא דאורייתא לחומרא, כי מלשון
רבנו לעיל שם "ראוי להחמיר בספיקה כעין ספק של תורה", משמע שאין זה ספק של
תורה ממש אלא "כעין ספק של תורה", ולכן רק "ראוי להחמיר בספיקה",
והיינו לכתחילה. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקפוa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%A4%D7%95a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%A4%D7%95a4637491">קפו.</a><div class="footnoteBody ">
<p> ואם נמחו בבישול אפילו קצת – הלך מהם תואר לחם האפוי, כדלקמן הלכה יד גבי
עירוי מכלי ראשון, וכל שכן כאן בבישול. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקפזa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%A4%D7%96a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%A4%D7%96a4637491">קפז.</a><div class="footnoteBody ">
<p> וראה שוע"ר סי' קעז ס"א קו"א סק"ב שכל מיני מזון הבאים
להשביע – נפטרים ע"י הפת, אף אם אינו חפץ לאכול הפת אלא לפטור המאכלים בברכת הפת.
ועפ"ז סרה תמיהת הצ"צ בחידושיו (קצז, ד), כמ"ש בבדה"ש סי' מח סוסקל"א.
</p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקפחa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%A4%D7%97a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%A4%D7%97a4637491">קפח.</a><div class="footnoteBody ">
<p> שאפילו בפחות מ"כדי שביעה" לא יאכל אלא בתוך הסעודה, אם יש עליהן
תואר לחם. וראה גם לקמן סוף הלכה טו. וראה הטעם בחידושי צ"צ קצח, א כיון שיש כאן
ב' דעות לחומרא: א) דעה הא' דלעיל הלכה יב, שטיגון הרי הוא כאפיה. ב) דעה הא' דלעיל
הלכה זו, שדוקא אם נעשו פירורים פחותים מכזית ע"י בישול ברכתו מזונות, ולא כשמתחילה
קודם הבישול פירר הפת לפחות מכזית. וראה גם בבדה"ש סי' מח סקכ"ז וסקל"א.
</p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקפטa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%A4%D7%98a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%A4%D7%98a4637491">קפט.</a><div class="footnoteBody ">
<p> בה"ג ברכות פ"ו ז, ג. מרדכי ברכות רמז קכו. ב"י סי' קסח ד"ה
ופירש. מ"א שם סקכ"ה. שוע"ר שם סי"ח. לוח פ"ח הי"ד.
וראה שוע"ר סי' שיח סי"ז "כלי ראשון אפילו לאחר שהעבירוהו מעל האור
מבשל כל זמן שהיד סולדת בו". וראה עוד שוע"ר סי' תסא סי"ד (לענין מצה)
"ואפילו לא נתבשלה ברותחין אלא שנפלה לתוך מים חמין [שבכלי ראשון] שהיד סולדת
בו והסירה מיד – הרי היא נקראת מבושלת". </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקצa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%A6a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%A6a4637491">קצ.</a><div class="footnoteBody ">
<p> בה"ג שם. מרדכי שם. שוע"ר שם סוסי"ט. לוח שם סוף הט"ו.
וראה קו"א שם סק"ח שאף שבשבת מחמירים בכלי שני מחמת חסרון ידיעתנו (שיש דברים
שמתבשלים בכלי שני ושמא גם הלחם מתבשל בו, כמבואר בשוע"ר סי' שיח סי"ב),
זהו משום חומר האיסור של שבת שהיא בסקילה וחטאת, משא"כ בספק ברכה שהיא דרבנן.
וראה שוע"ר סי' תסא שם גבי מצה דאורייתא, שפוסק כדעה שכלי שני אינו מבשל ויוצאים
במצה שנפלה בכלי שני, אלא שכותב שם שלכתחילה יש להחמיר בזה, לחשוש לדעה שמא כלי שני
מבשל. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקצאa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%A6%D7%90a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%A6%D7%90a4637491">קצא.</a><div class="footnoteBody ">
<p> שוע"ר שם. לוח שם. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקצבa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%A6%D7%91a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%A6%D7%91a4637491">קצב.</a><div class="footnoteBody ">
<p> כדלקמן ריש הלכה טו, וש"נ. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקצגa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%A6%D7%92a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%A6%D7%92a4637491">קצג.</a><div class="footnoteBody ">
<p> והוא תלוי במחלוקת שנחלקו בעירוי מכלי ראשון אם מבשל ככלי ראשון אם לאו (שוע"ר
שם סי"ח. ראה טור יו"ד סי' סח). וראה שוע"ר סי' שיח סי"ט (לענין
שבת) שעירוי מכלי ראשון מבשל כדי קליפה. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקצדa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%A6%D7%93a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%A6%D7%93a4637491">קצד.</a><div class="footnoteBody ">
<p> מ"א סי' קסח סקכ"ה. שוע"ר שם סי"ח. לוח שם הי"ד.
</p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקצהa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%A6%D7%94a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%A6%D7%94a4637491">קצה.</a><div class="footnoteBody ">
<p> בשוע"ר ובלוח שם כתב שכל "שניכר וידוע שהוא לחם" – נקרא שיש
עליהם "תואר לחם", אבל רבנו כאן סובר שזה תלוי אם הלך מהם "תואר לחם
האפוי". יש להעיר, שלגבי כלי שני כתב "עד שנימוח והלך תואר לחם האפוי מהם",
דהיינו שצריך שילך מהם בפועל "תואר לחם האפוי", ואילו כאן בעירוי מכלי ראשון
כתב "עד שנימוחו קצת – הלך מהם תואר לחם האפוי", משמע קצת שאפילו אם בפועל
נראה עליהם "תואר לחם האפוי", הרי ברגע "שנימוחו קצת", הרי זה
נחשב ש"הלך מהם תואר לחם האפוי". ואז אפילו אוכל מהם כדי שביעה, מברך עליהם
"מזונות" ו"מעין ג'". </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקצוa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%A6%D7%95a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%A6%D7%95a4637491">קצו.</a><div class="footnoteBody ">
<p> ט"ז שם סקי"ד. שוע"ר שם סי"ט. לוח פ"ח הי"ד.
</p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקצזa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%A6%D7%96a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%A6%D7%96a4637491">קצז.</a><div class="footnoteBody ">
<p> מ"א שם סקכ"ח. שוע"ר שם. לוח שם. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקצחa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%A6%D7%97a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%A6%D7%97a4637491">קצח.</a><div class="footnoteBody ">
<p> מ"א שם. שוע"ר שם (שכבר נתבטלו ויצאו מתורת לחם לגמרי, כיון שאין
כזית בכל אחד). לוח שם (כיון שאין כזית בכל אחד מהם, וגם לא תואר לחם). </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRקצטa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A7%D7%A6%D7%98a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A7%D7%A6%D7%98a4637491">קצט.</a><div class="footnoteBody ">
<p> תוס' ברכות לז, ב ד"ה
אמר. מרדכי שם רמז קיט. שו"ע סי' קסח סי"א. שוע"ר שם. לוח שם. וראה
גם שוע"ר סי' תסא סי"ב (שכבר נתבטלו מתורת לחם). </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRרa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A8a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A8a4637491">ר.</a><div class="footnoteBody ">
<p> של"ה שער האותיות אות ק דיני
ברה"נ כלל ב אות ז. מ"א שם סקכ"ט. שוע"ר שם (שאם אין כזית בכל
אחד וגם לא תואר לחם – מברכין עליהם "בורא מיני מזונות"). לוח שם (כנ"ל).
וראה לקמן פרק ג הלכה י בדין ה"מפרר לחם דק דק ונותן לתוך שכר חם כדי שיתן בו
טעם". </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRראa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A8%D7%90a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A8%D7%90a4637491">רא.</a><div class="footnoteBody ">
<p> רבנו יונה שם. רא"ש שם. טור ושו"ע שם ס"י. שוע"ר שם סי"ט.
לוח שם הט"ו. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRרבa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A8%D7%91a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A8%D7%91a4637491">רב.</a><div class="footnoteBody ">
<p> שוע"ר שם. לוח שם. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRרגa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A8%D7%92a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A8%D7%92a4637491">רג.</a><div class="footnoteBody ">
<p> ראה לבוש שם סוס"י. בשוע"ר שם סי"ט (ועד"ז בלוח שם):
"אע"פ שאין עליהם תאר לחם מפני שהן דקין ביותר . . שכיון
שהוא פת בפני עצמו בלי תערובת שום משקה בתוכו המחברו ומדבקו – אינו יוצא מתורת פת לעולם".
</p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRרדa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A8%D7%93a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A8%D7%93a4637491">רד.</a><div class="footnoteBody ">
<p> שוע"ר שם. לוח שם. וראה גם שוע"ר סימן תעא סוף סעיף ח (לענין מצה).
בשוע"ר סי' קסח סי"ט ובלוח שם הוסיף: "ואפילו אם נתן פירורים דקים לתוך
איזה משקה לפי שעה לרככם, ואינם שוהים בתוכו עד שילך מהם תאר הלחם מעליהם . . מברך עליהם המוציא . . ואפילו אם נותנם במשקה חם שהיד
סולדת בהם אם הוא בכלי שני שאינו מבשל". </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRרהa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A8%D7%94a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A8%D7%94a4637491">רה.</a><div class="footnoteBody ">
<p> ברכות לז, ב כפי' התוס' שם סוד"ה חביצא, ורבנו יונה שם כו, ב ד"ה
ולפיכך, ורא"ש שם פ"ו סי' י. טור ושו"ע סי' קסח ס"י. שוע"ר
שם סי"ט. לוח פ"ח הט"ו. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRרוa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A8%D7%95a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A8%D7%95a4637491">רו.</a><div class="footnoteBody ">
<p> ראה מ"א סי' קסח סקכ"ח. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRרזa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A8%D7%96a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A8%D7%96a4637491">רז.</a><div class="footnoteBody ">
<p> בשוע"ר ובלוח שם: "אם אין עליהם תואר לחם מחמת זה". וראה שוע"ר
סי' תעא ס"ט שמסתפק בזה לענין מצה עשירה. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRרחa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A8%D7%97a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A8%D7%97a4637491">רח.</a><div class="footnoteBody ">
<p> אפילו אכל כשיעור קביעות סעודה (מ"א שם, וראה גם לעיל הלכה יד). ועד"ז
כתב בשוע"ר ובלוח שם: "אין מברכין עליהם המוציא וברכת המזון אפילו בקביעות
סעודה". </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRרטa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A8%D7%98a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A8%D7%98a4637491">רט.</a><div class="footnoteBody ">
<p> בשוע"ר ובלוח שם: "ואין בכל אחד בפני עצמו כזית". והיינו שעכשיו
אחרי הגיבול אין בכל אחד מהם כזית, שאם יש בהם כזית – מברך עליהם "המוציא"
וברכת המזון, כמבואר בשוע"ר שם ס"כ (ובקו"א סק"י) ובלוח שם הט"ז.
אבל רבנו חזר בו בסידורו מפסק זה וסובר שגם אם אחרי הגיבול יש בהם כזית – ברכתם "מזונות",
וכמבואר הטעם לקמן בפנים. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRריa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A8%D7%99a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A8%D7%99a4637491">רי.</a><div class="footnoteBody ">
<p> אפילו במים בלבד הכי דינא, ודיברו בהווה, שעושים
כן לפי שאין טבע המים לדבק כ"כ כמו אלו (חידושי צמח צדק קצז, ד). וראה שו"ת
אדה"ז סי' ו שיש להחמיר שלא לעשות כן בפסח (מלבד אחרון של פסח) משום חשש חמץ,
אלא א"כ עושה במי פירות בלבד שאז אין להחמיר כלל. אם כי כיום נזהרים שלא עושים
כן גם במי פירות בלבד (משום החשש שמא מעורב בהם מעט מים). </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRריאa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A8%D7%99%D7%90a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A8%D7%99%D7%90a4637491">ריא.</a><div class="footnoteBody ">
<p> כנסת הגדולה סי' קסח בהגהות הטור בשם שו"ת מהרש"ך ח"א סי'
קסג, הובא במ"א שם סוסקכ"ח, ונשאר בזה בצ"ע. וראה חידושי צ"צ קצז,
סוע"ד. ומיירי אפילו אם אחר הגיבול יש בו כזית, כדלקמן בסמוך. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRריבa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A8%D7%99%D7%91a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A8%D7%99%D7%91a4637491">ריב.</a><div class="footnoteBody ">
<p> אפילו בקביעות סעודה. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRריגa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A8%D7%99%D7%92a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A8%D7%99%D7%92a4637491">ריג.</a><div class="footnoteBody ">
<p> הלכה יב. ומשמע שברכתו "מזונות"
ו"מעין ג'" אפילו בקביעות סעודה, אבל ראה בדה"ש סי' מח סק"ל שהדבר
תלוי, אם בלישת הפירורי מצות היה רוב מים כנגד שומן וביצים – ברכתו "המוציא"
וברכת המזון בשיעור קביעות סעודה, ואם הרוב היה שומן וביצים כנגד מים – ברכתו "מזונות"
ו"מעין ג'". וראה עוד שם שהוא הדין אם אפה אותם, אם המים היו רוב נגד השומן
והביצים – ברכתו "המוציא", ואם השומן ומי הביצים הם הרוב נגד המים – דינו
כדין עיסה שנילושה במי פירות, שברכתו "מזונות" מעיקר הדין. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRרידa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A8%D7%99%D7%93a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A8%D7%99%D7%93a4637491">ריד.</a><div class="footnoteBody ">
<p> כאן חזר בו רבנו ממה שכתב בשולחנו שם ס"כ ובלוח שם הט"ז שאם "יש
בהם כזית צריך לברך עליו המוציא וברכת המזון, שבכזית אין צריך תואר לחם". </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRרטוa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A8%D7%98%D7%95a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A8%D7%98%D7%95a4637491">רטו.</a><div class="footnoteBody ">
<p> כדלעיל הלכה יג דעה הא'. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRרטזa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A8%D7%98%D7%96a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A8%D7%98%D7%96a4637491">רטז.</a><div class="footnoteBody ">
<p> כדמוכח ברש"י ברכות לז, ב ד"ה בשערסן, הובא בקו"א סי' קסח
סק"י. אבן העוזר למ"א סקכ"ח (בטעם הא'), ממשמעות גמ' ברכות לז, ב. וראה
גם שוע"ר סי"ח בהגהה על הגליון: "עיין גמרא [ברכות שם] דאית ביה פירורים
כזית כו'" (משמע שהגוש הראשון הנתחבר ע"י אפיה יהיה קיים – אבן העוזר שם).
וכ"ה משמעות שו"ת מהרש"ך שם. וראה חי' צמח צדק שם. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRריזa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A8%D7%99%D7%96a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A8%D7%99%D7%96a4637491">ריז.</a><div class="footnoteBody ">
<p> שאף פחות מכדי שביעה לא יאכל אלא בתוך הסעודה, אם יש עליהן תואר לחם. </p>
</div>
</div>
<div id="footnoteTRריחa4637491" class="footnote Sources" group="Sources"><a name="footnote%D7%A8%D7%99%D7%97a4637491" class="footnoteLink" href="#footnoteRef%D7%A8%D7%99%D7%97a4637491">ריח.</a><div class="footnoteBody ">
<p> סוף הלכה יג. וראה שם הטעם בשם הצ"צ. בשוע"ר סי' קסח סכ"א
כתב "יש מי שאומר שהשורה פתו ביין אדום הואיל ונשתנית צורתה ע"י זה – בטל
ממנה תואר לחם, ואם אין בכל פרוסה כזית – מברך בורא מיני מזונות ומעין ג' אפילו אוכל
שיעור קביעות סעודה". ורבנו השמיטו כאן (וכן בלוח), ונראה הטעם כיון שרבנו מצריך
לעיל שילך ממנו "תואר לחם האפוי", וע"י שריה ביין אדום אף שנשתנית צורתו,
לא הלך ממנו תואר לחם האפוי וברכתו המוציא וברכת המזון. וראה לקמן פ"ג ה"ט.
עוד כתב בשוע"ר שם סכ"ב: "קמח שחלטו ברותחין ואח"כ עשה ממנו פת
ואפאה בתנור או במחבת בלא משקה – לחם גמור הוא, ומברכים עליו המוציא וברכת המזון".
ועוד כתב בשוע"ר שם סכ"ג ובלוח פ"ח הי"ז: בצק שאופין בשפוד ומושחין
אותו תמיד בשמן או מי ביצים או מי פירות – אין תורת לחם עליו כלל, ומברך עליו בורא
מיני מזונות ומעין ג', אפילו בקביעות סעודה". בשוע"ר שם הוסיף: "אבל
לחם גמור שצולין בשפוד, אף שמושחין אותו בשמן – אינו יוצא מתורת לחם לעולם".
</p>
</div>
</div>
</div>
</div>
</co:footnoteTable>
<div class="content-footer">

<div class="article_credits_wrapper cf vertical_margin">
<div class="cf">
<magen-article-credits byline="">
<div class="credit_text_item">הטקסט באדיבות <a href="/article.asp?aid=81267" target="_blank">הוצאת הספרים קה"ת</a>.</div>
</magen-article-credits>
</div>
</div>
<meta itemprop="author" content="Chabad.org" />
<div class="book-info-container-margin">
<div id="BookInfoContainer" class="horizontal_padding vertical_padding hide_for_print related_book">
<div id="BookInfo">
<div class="small_header" style="margin-bottom:10px;">Browse Book</div>
<div class="book-info-container">
<div >
<div class="book_title " style="line-height:13px;">
<a href="/article.asp?aid=3127880">שולחן ערוך הרב&nbsp;&raquo;</a>
</div>
<div class="float_right small_left_padding">
</div>
</div>
</div>
</div>
<div id="InThisBook">
<div class="small_header">In this Book</div>
<div style="margin-top: 15px;">
<ul class="book-links">
<li class="book-links__item"><a href="/library/article_cdo/aid/3230501">הלכות השכמת הבקר - מהדורא בתרא</a></li>
<li class="book-links__item"><a href="/library/article_cdo/aid/3268131">הלכות הנהגת אדם בבקר - מהדורא קמא</a></li>
<li class="book-links__item"><a href="/library/article_cdo/aid/3268358">הלכות נטילת ידים</a></li>
<li class="book-links__item"><a href="/library/article_cdo/aid/3269292">הלכות ציצית</a></li>
<li class="book-links__item"><a href="/library/article_cdo/aid/3284428">הלכות תפלין</a></li>
<li class="book-links__item book-links__item--more"><a href="/article.asp?aid=3127880">More...</a></li>
</ul>
</div>
</div>
<div id="PublisherInfoContainer">
<div class="related_publisher"></div>
<div class="small_header">About the Publisher</div>
<div style="margin-top:10px;" class="clearfix">
<div class="float_left small_right_margin">
<a href="/article.asp?aid=81267" target="_blank">
<img width="60" height="70" border="0" src="https://w2.chabad.org/images/global/spacer.gif" style="background:url(https://w2.chabad.org/media/images/1212/SCgg12124978.svg) center top / contain no-repeat;" alt="Kehot Publication Society" title="Kehot Publication Society" />
</a>
</div>
<div>
<div class="bold blue f-small small_links">
<a href="/article.asp?aid=81267" target="_blank">Kehot Publication Society &raquo;</a>
</div>
<div class="black grey f-small medium_top_padding ">Kehot Publication Society, the publishing arm of the Lubavitch movement, has brought Torah education to nearly every Jewish community in the world, and is the world's largest publisher of Jewish literature.</div>
<div class="small_top_padding">
<a class="blue f-small" href="/article.asp?aid=81267" target="_blank">Visit Site</a>
</div>
</div>
<div class="break_floats"></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<div class="section-articles below-article clearfix" id="MoreInSection" data-list-name="more in this section">
<h2 class="below-article__title">More in this section</h2>
<div class="bs-container">
<div class="bs-row">
<div class="section-articles__column col-md-6 ">
<ul class="small-links small-links--orange">
<li class="small-links__item ">
<a class="link_item" href="/library/article_cdo/aid/4637498" data-aid="4637498">סֵדֶר בִּרְכַּת הַנֶּהֱנִין: פֶּרֶק ג</a>
</li>
<li class="small-links__item ">
<a class="link_item" href="/library/article_cdo/aid/4637505" data-aid="4637505">סֵדֶר בִּרְכַּת הַנֶּהֱנִין: פֶּרֶק ד</a>
</li>
<li class="small-links__item ">
<a class="link_item" href="/library/article_cdo/aid/4637508" data-aid="4637508">סֵדֶר בִּרְכַּת הַנֶּהֱנִין: פֶּרֶק ה</a>
</li>
</ul>
</div>
<div class="section-articles__column col-md-6 ">
<ul class="small-links small-links--orange">
<li class="small-links__item ">
<a class="link_item" href="/library/article_cdo/aid/4637514" data-aid="4637514">סֵדֶר בִּרְכַּת הַנֶּהֱנִין: פֶּרֶק ו</a>
</li>
<li class="small-links__item ">
<a class="link_item" href="/library/article_cdo/aid/4637520" data-aid="4637520">סֵדֶר בִּרְכַּת הַנֶּהֱנִין: פֶּרֶק ז</a>
</li>
<li class="small-links__item small-links__item--more">
<a href="/article.asp?aid=4636819" data-aid="4636819">View All &raquo;</a>
</li>
</ul>
</div>
</div>
</div> 
</div>
<div class="related-articles below-article hide_for_print " data-list-name="related articles">
<h2 class="below-article__title">You may also be interested in...</h2>
<div class="bs-container">
<div class="bs-row related-articles__row">
<div class="col-md-6 related-articles__item media-item">
<a class="media-item__icon image float_left" href="/library/article_cdo/aid/2087395/jewish/What-Is-Shulchan-Aruch-Harav-and-Why-Was-It-Necessary.htm" data-comment-count="3" data-aid="2087395" >
<div class="overflow_hidden">
<img src="https://w2.chabad.org/media/images/708/NKDK7089535.jpg" height="50" width="50" style="margin:0 0px;max-width:none;" />
</div>
</a>
<div class="media-item__body">
<div class="media-item__title">
<a href="/library/article_cdo/aid/2087395/jewish/What-Is-Shulchan-Aruch-Harav-and-Why-Was-It-Necessary.htm" title="What Is Shulchan Aruch Harav and Why Was It Necessary?" data-comment-count="3" data-aid="2087395">What Is Shulchan Aruch Harav and Why Was It Necess...</a>
</div>
<div class="media-item__subtitle">A Torah giant identifies three elements that characterize the unique legislative style of Rabbi Schneur Zalman of Liadi: organization, explanation, and arbitration.</div>
<div class="media-item__links small_header_light small_top_margin">
<a href="/library/article_cdo/aid/2087395/jewish/What-Is-Shulchan-Aruch-Harav-and-Why-Was-It-Necessary.htm#comments" data-comment-count="3" data-aid="2087395">3 Comments</a>
</div>
</div>
</div>
<div class="col-md-6 related-articles__item media-item">
<a class="media-item__icon image float_left" href="/library/article_cdo/aid/4165687/jewish/What-Is-Halakhah-Halachah-Jewish-Law.htm" data-comment-count="0" data-aid="4165687" >
<div class="overflow_hidden">
<img src="https://w2.chabad.org/media/images/1016/MDjJ10166103.jpg" height="50" width="50" style="margin:0 0px;max-width:none;" />
</div>
</a>
<div class="media-item__body">
<div class="media-item__title">
<a href="/library/article_cdo/aid/4165687/jewish/What-Is-Halakhah-Halachah-Jewish-Law.htm" title="" data-comment-count="0" data-aid="4165687">What Is Halakhah (Halachah)? Jewish Law</a>
</div>
<div class="media-item__subtitle"></div>
<div class="media-item__links small_header_light small_top_margin">
</div>
</div>
</div>
</div>
<div class="bs-row related-articles__row">
<div class="col-md-6 related-articles__item media-item">
<a class="media-item__icon image float_left" href="/parshah/article_cdo/aid/4165513/jewish/The-Thirteenth-Gate.htm" data-comment-count="0" data-aid="4165513" >
<div class="overflow_hidden">
<img src="https://w2.chabad.org/media/images/1067/yQSF10670121.jpg" height="50" width="50" style="margin:0 0px;max-width:none;" />
</div>
</a>
<div class="media-item__body">
<div class="media-item__title">
<a href="/parshah/article_cdo/aid/4165513/jewish/The-Thirteenth-Gate.htm" title="" data-comment-count="0" data-aid="4165513">The Thirteenth Gate</a>
</div>
<div class="media-item__subtitle"></div>
<div class="media-item__links small_header_light small_top_margin">
</div>
</div>
</div>
<div class="col-md-6 related-articles__item media-item">
<a class="media-item__icon image float_left" href="/multimedia/video_cdo/aid/3097753/jewish/Words-of-Introduction-to-Daily-Halachah.htm" data-comment-count="5" data-aid="3097753" >
<div class="media-item__icon-overlay overlay"></div>
<div class="overflow_hidden">
<img src="https://w2.chabad.org/media/images/916/fghI9162602.jpg" height="50" width="66" style="margin:0 -8px;max-width:none;" />
</div>
</a>
<div class="media-item__body">
<div class="media-item__title">
<a href="/multimedia/video_cdo/aid/3097753/jewish/Words-of-Introduction-to-Daily-Halachah.htm" title="" data-comment-count="5" data-aid="3097753">Words of Introduction to Daily Halachah </a>
</div>
<div class="media-item__subtitle"></div>
<div class="media-item__links small_header_light small_top_margin">
<a href="/multimedia/video_cdo/aid/3097753/jewish/Words-of-Introduction-to-Daily-Halachah.htm" class="right_margin" data-comment-count="5"> Watch (3:42)</a>
<a href="/multimedia/video_cdo/aid/3097753/jewish/Words-of-Introduction-to-Daily-Halachah.htm#comments" data-comment-count="5" data-aid="3097753">5 Comments</a>
</div>
</div>
</div>
</div></div></div>
<a name="comments" style="text-decoration:none;visibility:hidden;"> </a>
<div class="below-article reader_comments_container" id="reader_comments_container" data-nosnippet>
<h2 class="below-article__title">Start a Discussion</h2>
<div id="MainCommentFormWrapper">
<div id="mainform_avatar" class="float_left">
<img src="" width="50" class="reader-thumb" avatar="&#xf075;" />
</div>

<a name="comment" style="visibility:hidden;"> </a>
<script type="text/javascript">
	submittedFormResponse = '<br /><div class="comment_reply" style="font-size:11px;text-align:Left;"><b>' + '{0}' + '</b><br /><br />' +
			'Your comment has been received and will be reviewed by our editors.' + ' ' +
				'If your comment conforms to our <a onclick=\"window.open(\'/global/popup/default.asp?aid=114560\',\'schroeder98\',\'width=500,height=500,resizable,status=no,scrollbars=yes\'); return false;\" href=\"#\";>posting guidelines</a>, it will appear online after our review' +
				'.<br /><br />' +
				'Thank you for joining the discussion.</div>';
</script>
<div id="mainCommentForm_placeHolder"></div>

<form method="post" action="" id="commentFormTemplate" novalidate="novalidate">
	<div class="comment_form_container">
		<div class="comment_input_wrapper">
			<textarea id="CommentInput" name="comment-body" max_length="1000" restrict_html="true" placeholder="Share your constructive comments or questions" class="comment-body active" required="true" display_name="Comment"></textarea>				
		</div>
		<section class="comment-form-bottom">
			<div class="comment-form-block">
				<div class="clearfix">
					<div class="guidelines">
						<a href="/114560" target="_blank">Posting Guidelines</a>
					</div>
					<span class="character-counter float_right" style="display: none">
						<span class="character-count"></span> characters remaining
					</span>
				</div>
			</div>
			<div class="comment-form-block">
				<div class="commenter-input-wrapper">
					<div class="commenter-name float_left">
						<label for="NameField" class="co_global_label required-text-input">Name</label><input id="NameField" type="text" name="name" restrict_html="true" class="co_form_input js-load-fullname active" required="true" display_name="Name"></input>
					</div>
					<div class="commenter-location float_right small_left_padding">
						<label for="Location" class="co_global_label">Location</label><input id="Location" type="text" name="city2" restrict_html="true" class="co_form_input active" display_name="Location"></input>
					</div>
				</div>
			</div>
			<div class="comment-form-block">
				<div class="commenter-email">
					<label for="CommenterEmail" class="disable-red-mark required-text-input">Email<span class='red'> *</span> <span class='email_anonymity_notice'>will not be published</span></label><input id="CommenterEmail" type="email" name="email" class="co_form_input js-load-email js-load-email active" required="true" data_type="email"></input>
				</div>
			</div>
		<div id="ReaderCommentsMessageContainer" class="ReaderCommentsMessageContainer" style="display: none;" class="">
			<div id="ReaderCommentsMessageCell" class="co_error bold ReaderCommentsMessageCell"></div>
		</div>
		<div class="comment-form-block">
			<div class="">
				<label><input name="chk_subscribe"  value="1" type="checkbox" checked="checked"/>Email me when new comments are posted.</label>
				<div class="optin_message">
					

<div class="small light_grey co_optin">
	<div class="optin_checkbox">
		<input type="checkbox" value="true" name="OptIn" id="optin1" checked="checked"/>
	</div>
	<div class="optin_message_text">
		<label for="optin1">I would like to receive news and updates from Chabad-Lubavitch of Central Africa by email.</label>
	</div>
</div>

				</div>
				<div class="endbuttons-wrapper">
					<div class="close-buttons-wrapper">
						<div id="CloseButton_wrapper" class="co_global_button white medium_right_margin"><button id="CloseButton" type="reset" class="button" value="Cancel"><span>Cancel</span></button></div>		
						<div id="Button2_wrapper" class="co_global_button"><button id="Button2" type="submit" class="button" value="Submit"><span>Submit</span></button></div>
					</div>
				</div>
			</div>
		</div>
		</section>
	</div>
</form>
</div>
</div>
<div class="break_floats"></div>
</div>
</article>
<div class="break_floats"></div>
</div>
</div>
<div class="break_floats"></div>
</div>
</div>
<div class="ads g260" id="co_ads_container">
<div class="sidebar-local-navigation cf" id="">

<meta class="js-desktop-local-nav" data-base-class="co_local_menu" />

	<div class="co_local_menu  js-local-nav" data-list-name="local navigation">
		<div class="header "> 
<div class="section_title">
<div><a data-menu-level="0" data-aid="548233" href="/library/article_cdo/aid/548233">ספרים</a></div>
</div>
</div>
<div class="clearfix body medium_bottom_margin">
<div class="item first" data-menu-level="1">
<a data-aid="1991366" href="/library/bible_cdo/aid/1991366"><span>תנ"ך</span></a>
</div>
<div class="item" data-menu-level="1">
<a data-aid="5547632" href="/parshah/redirect_cdo/aid/460591" class="link_icon"><span>פרשת השבוע</span></a>
</div>
<div class="item" data-menu-level="1">
<a data-aid="690231" href="/library/article_cdo/aid/690231"><span>להכיר את סידור התפילה...</span></a>
</div>
<div class="item" data-menu-level="1">
<a data-aid="5547643" href="/library/article_cdo/aid/495600" class="link_icon"><span>הגדה של פסח</span></a>
</div>
<div class="item" data-menu-level="1">
<a data-aid="1177492" href="/library/article_cdo/aid/1177492"><span>פרקי אבות</span></a>
</div>
<div class="item" data-menu-level="1">
<a data-aid="5099121" href="/library/article_cdo/aid/5099121"><span>משניות ליום השנה (יארצייט)</span></a>
</div>
<div class="item" data-menu-level="1">
<a data-aid="5689768" href="/library/article_cdo/aid/5689768"><span>משניות</span></a>
</div>
<div class="item" data-menu-level="1">
<a data-aid="5299422" href="/library/article_cdo/aid/5299422/jewish/page.htm"><span>תלמוד בבלי</span></a>
</div>
<div class="item" data-menu-level="1">
<a data-aid="5634" href="/library/article_cdo/aid/5634"><span>משנה תורה להרמב"ם</span></a>
</div>
<div class="item" data-menu-level="1">
<a data-aid="900807" href="/library/article_cdo/aid/900807"><span>ספר המצוות לרמב"ם</span></a>
</div>
<div class="item next_selected" data-menu-level="1">
<a data-aid="3728610" href="/library/article_cdo/aid/3728610"><span>הלכות בית הבחירה לרמב"ם עם פירוש הרב עדין אבן ישראל</span></a>
</div>
<div class="item selected" data-menu-level="1">
<a data-aid="3127880" href="/library/article_cdo/aid/3127880"><span>שולחן ערוך הרב</span></a>
<div class="item_sub " data-menu-level="2">
<a data-aid="3230501" href="/library/article_cdo/aid/3230501"><span>הלכות השכמת הבקר - מהדורא בתרא</span></a>
</div>
<div class="item_sub " data-menu-level="2">
<a data-aid="3268131" href="/library/article_cdo/aid/3268131"><span>הלכות הנהגת אדם בבקר - מהדורא קמא</span></a>
</div>
<div class="item_sub " data-menu-level="2">
<a data-aid="3268358" href="/library/article_cdo/aid/3268358"><span>הלכות נטילת ידים</span></a>
</div>
<div class="item_sub " data-menu-level="2">
<a data-aid="3269292" href="/library/article_cdo/aid/3269292"><span>הלכות ציצית</span></a>
</div>
<div class="item_sub " data-menu-level="2">
<a data-aid="3284428" href="/library/article_cdo/aid/3284428"><span>הלכות תפלין</span></a>
</div>
<div class="item_sub " data-menu-level="2">
<a data-aid="3285884" href="/library/article_cdo/aid/3285884"><span>הלכות ברכות השחר</span></a>
</div>
<div class="item_sub " data-menu-level="2">
<a data-aid="3291669" href="/library/article_cdo/aid/3291669"><span>הלכות קריאת שמע</span></a>
</div>
<div class="item_sub " data-menu-level="2">
<a data-aid="3299067" href="/library/article_cdo/aid/3299067"><span>הלכות תפלה</span></a>
</div>
<div class="item_sub " data-menu-level="2">
<a data-aid="3301707" href="/library/article_cdo/aid/3301707"><span>הלכות נשיאת כפים</span></a>
</div>
<div class="item_sub " data-menu-level="2">
<a data-aid="3302213" href="/library/article_cdo/aid/3302213"><span>הלכות נפילת אפים</span></a>
</div>
<div class="item_sub last">
<a data-aid="3127880" href="/article.asp?aid=3127880">More</a>
</div>
</div>
<div class="item" data-menu-level="1">
<a data-aid="4298074" href="/library/article_cdo/aid/4298074"><span>קיצור שולחן ערוך</span></a>
</div>
<div class="item" data-menu-level="1">
<a data-aid="5359899" href="/library/article_cdo/aid/5359899"><span>ספר התניא</span></a>
</div>
<div class="item" data-menu-level="1">
<a data-aid="5899093" href="/library/article_cdo/aid/5899093"><span>תורה אור</span></a>
</div>
<div class="item" data-menu-level="1">
<a data-aid="5898757" href="/article.asp?aid=5898757"><span>לקוטי תורה</span></a>
</div>
<div class="item" data-menu-level="1">
<a data-aid="5580713" href="/library/article_cdo/aid/5580713"><span>דרך מצותיך</span></a>
</div>
<div class="item" data-menu-level="1">
<a data-aid="528543" href="/library/article_cdo/aid/528543"><span>היום יום</span></a>
</div>
<div class="item" data-menu-level="1">
<a data-aid="2988648" href="/library/article_cdo/aid/2988648"><span>תורת כ"ק אדמו"ר</span></a>
</div>
<div class="item" data-menu-level="1">
<a data-aid="3090275" href="/dailystudy/dailywisdom_cdo/aid/3090275"><span>להחיות את היום</span></a>
</div>
<div class="item" data-menu-level="1">
<a data-aid="3665726" href="/library/article_cdo/aid/3665726"><span>3 שאלות ותשובות על ספר הזוהר</span></a>
</div>
<div class="item" data-menu-level="1">
<a data-aid="3839712" href="/library/article_cdo/aid/3839712"><span>מחשבת החסידות</span></a>
</div>
<div class="item" data-menu-level="1">
<a data-aid="495698" href="/library/article_cdo/aid/495698"><span>ה'נשיא' היומי - לתחילת חודש ניסן</span></a>
</div>
<div class="item" data-menu-level="1">
<a data-aid="6956909" href="/library/article_cdo/aid/6956909/jewish/page.htm"><span>מאמרים מכ"ק אדמו"ר</span></a>
</div>
<div class="item last" data-menu-level="1">
<a data-aid="6089583" href="/library/article_cdo/aid/6089583"><span>סידור עם דא"ח - להבין ענין תקיעת שופר</span></a>
</div>
<div class="separator"></div>
</div>

	<div id="LocalNavigationQuickLinks" class="clearfix secondary_navigation local-navigation-quick-links container padding">
		<div class="header small_bottom_padding">
			<div>Quick Links</div>
		</div>

		
				<div class="item ">
					<a href="/tools/feedback.aspx"><span><span>Contact</span></span></a>
				</div>
			
				<div class="item ">
					<a href="/1635512"><span><span>Donate</span></span></a>
				</div>
			
	</div>

<!-- END CACHE -->
	</div>
</div>


</div>
</div>
</div>
<aside class="page-tools-sidebar js-page-tools-sidebar hide_for_print">
<div class="page-tools js-page-tools-menu">
<div class="page-tools__section page-tools__section--share">
<a class="page-tools__tool js-share-popup page-tools__tool--facebook" data-share-url="https://www.facebook.com/dialog/share?app_id=188669250943&amp;display=popup&amp;href=https%3a%2f%2fwww.jewishafrica.com%2flibrary%2farticle_cdo%2faid%2f4637491%23utm_medium%3dpage_tools%26utm_content%3ddesktop%26utm_source%3dFB">
				<i class="fa fa-facebook"></i>
			</a>
<a class="page-tools__tool js-share-popup page-tools__tool--twitter" data-share-url="https://twitter.com/intent/tweet?text=%d7%a1%d6%b5%d7%93%d6%b6%d7%a8+%d7%91%d6%bc%d6%b4%d7%a8%d6%b0%d7%9b%d6%bc%d6%b7%d7%aa+%d7%94%d6%b7%d7%a0%d6%bc%d6%b6%d7%94%d6%b1%d7%a0%d6%b4%d7%99%d7%9f%3a+%d7%a4%d6%bc%d6%b6%d7%a8%d6%b6%d7%a7+%d7%91+-+Chabad-Lubavitch+of+Central+Africa&amp;url=https%3a%2f%2fwww.jewishafrica.com%2flibrary%2farticle_cdo%2faid%2f4637491%23utm_medium%3dpage_tools%26utm_content%3ddesktop%26utm_source%3dtwitter&amp;via=Chabad">
				<i class="fa fa-twitter"></i>
			</a>
<a class="page-tools__tool js-share-popup page-tools__tool--whatsapp d-lg-none js-share-whatsapp" data-share-url="whatsapp://send?text=%d7%a1%d6%b5%d7%93%d6%b6%d7%a8+%d7%91%d6%bc%d6%b4%d7%a8%d6%b0%d7%9b%d6%bc%d6%b7%d7%aa+%d7%94%d6%b7%d7%a0%d6%bc%d6%b6%d7%94%d6%b1%d7%a0%d6%b4%d7%99%d7%9f%3a+%d7%a4%d6%bc%d6%b6%d7%a8%d6%b6%d7%a7+%d7%91+-+Chabad-Lubavitch+of+Central+Africa https%3a%2f%2fwww.jewishafrica.com%2flibrary%2farticle_cdo%2faid%2f4637491%23utm_medium%3dpage_tools%26utm_content%3ddesktop%26utm_source%3dwhatsapp">
				<i class="fa fa-whatsapp">
					<svg xmlns="http://www.w3.org/2000/svg" viewBox="0 0 50 50" fill="#128c7e" width="1em" height="1em"><path d="M25 2C12.318 2 2 12.318 2 25c0 3.96 1.023 7.854 2.963 11.29L2.037 46.73c-.096.343-.003.711.245.966.191.197.451.304.718.304.08 0 .161-.01.24-.029l10.896-2.699C17.463 47.058 21.21 48 25 48c12.682 0 23-10.318 23-23S37.682 2 25 2zm11.57 31.116c-.492 1.362-2.852 2.605-3.986 2.772-1.018.149-2.306.213-3.72-.231-.857-.27-1.957-.628-3.366-1.229-5.923-2.526-9.791-8.415-10.087-8.804-.295-.389-2.411-3.161-2.411-6.03s1.525-4.28 2.067-4.864c.542-.584 1.181-.73 1.575-.73s.787.005 1.132.021c.363.018.85-.137 1.329 1.001.492 1.168 1.673 4.037 1.819 4.33.148.292.246.633.05 1.022s-.294.632-.59.973-.62.76-.886 1.022c-.296.291-.603.606-.259 1.19s1.529 2.493 3.285 4.039c2.255 1.986 4.158 2.602 4.748 2.894.59.292.935.243 1.279-.146.344-.39 1.476-1.703 1.869-2.286s.787-.487 1.329-.292c.542.194 3.445 1.604 4.035 1.896.59.292.984.438 1.132.681.148.242.148 1.41-.344 2.771z"/></svg>
				</i>
			</a>
<a class="page-tools__tool js-share-popup page-tools__tool--pinterest d-none d-lg-block" data-share-url="http://pinterest.com/pin/create/button/?url=https%3a%2f%2fwww.jewishafrica.com%2flibrary%2farticle_cdo%2faid%2f4637491%23utm_medium%3dpage_tools%26utm_content%3ddesktop%26utm_source%3dpinterest&amp;description=%d7%a1%d6%b5%d7%93%d6%b6%d7%a8+%d7%91%d6%bc%d6%b4%d7%a8%d6%b0%d7%9b%d6%bc%d6%b7%d7%aa+%d7%94%d6%b7%d7%a0%d6%bc%d6%b6%d7%94%d6%b1%d7%a0%d6%b4%d7%99%d7%9f%3a+%d7%a4%d6%bc%d6%b6%d7%a8%d6%b6%d7%a7+%d7%91+-+Chabad-Lubavitch+of+Central+Africa">
				<i class="fa fa-pinterest"></i>
			</a>
<a class="page-tools__tool" onclick="showEmailLayer(this);">
<i class="fa fa-envelope"></i>
</a>
</div>
<div class="page-tools__section page-tools__section--other js-page-tool-other">
<div class="page-tools__tool popover-parent d-lg-block">
<div class="popover popover--right align_left nowrap">
<div class="popover__content">
<label class="bold bottom_margin block">
Print Options:
</label>
<form class="vcenter" name="print-form" onsubmit="coPrint(event, 4636819);return false;">
<div>
<label class="block small_bottom_margin">
<input type="radio" name="print-series" value="false" checked><span>This page only</span>
</label>
<label class="block small_bottom_margin">
<input type="radio" name="print-series" value="true" ><span>Entire series</span>
</label>
<hr style="width: 50%;margin: 15px auto;">
<label><input type="checkbox" name="print-green"><span title="Save paper and ink">Print without images <i class="fa fa-leaf text-green"></i></span></label>
</div>
<br/>
<div class="center">
<button class="co-button page-tools__print-button">Print</button>
</div>
</form>
</div>
</div>
<i class="fa fa-print"></i>
</div>
<a href="#comment" class="page-tools__tool js-page-tool-comment">
<i class="fa fa-comments"></i>
<div class="semibold"></div>
</a>
</div>
</div>
<div class="js-fab-wrapper fab-wrapper">
<div class="fab">
<i class="fab-icon"></i>
</div>
</div>
</aside>
<!-- END CACHE -->
</div>





</div>
<div class="poweredby">
<div class="footer3">
<span class="footer-title" >Chabad-Lubavitch of Central Africa</span>
<div class="footer-address">
<span class="footer-street"> </span>
<span class="footer-city-state">Kinshasa, </span>
</div>
<span class="footer-country">Kinshasa</span><span>243-848-406-000</span>
</div>
<img src="https://w2.chabad.org/images/global/spacer.gif" width="1" height="6" border="0" /><br />
Powered by <a href="https://www.chabad.org/" target="_new" class="">Chabad.org</a> &copy; 1993-2026 <a href="/4026210" target="_blank" class="privacy-link">Privacy Policy</a>
</div>
</div>
</div>

<script type="text/javascript" src="https://w2.chabad.org/scripts/js/os/jquery-1.4.2.js?v=3ED211A0"></script>
<script type="text/javascript" src="https://w2.chabad.org/scripts/js/co/dist/CoLib.js?v=CC07618E"></script>
<script type="text/javascript" src="https://w2.chabad.org/scripts/js/WebComponents/bundles/magen-cdo-global.js?v=5457FBE7"></script>
<script type="text/javascript" src="https://w2.chabad.org/scripts/js/custom/ChabadLocator.js?v=9193D1A8"></script>
<script type="text/javascript" src="https://w2.chabad.org/scripts/js/custom/multimedia/infolayer.js?v=ED1B8531"></script>
<script type="text/javascript" src="https://w2.chabad.org/scripts/js/article/comments/reply-form-controller.js?v=DC70C970"></script>
<script type="text/javascript" src="https://w2.chabad.org/scripts/js/custom/commentsloader.js?v=AD6AAB79"></script>
<script type="text/javascript" src="https://w2.chabad.org/scripts/js/custom/ImageRandomizer.js?v=3E1F2C91"></script>
<script type="text/javascript" src="https://w2.chabad.org/scripts/js/OverrideJSDocumentWrite.js?v=9A0227AA"></script>
<script type="text/javascript" src="https://w2.chabad.org/scripts/js/os/flexcroll.js?v=40AE423E"></script>
<script type="text/javascript" src="https://w2.chabad.org/scripts/js/os/flexcroll.js?v=40AE423E"></script>
<script type="text/javascript" src="https://w2.chabad.org/scripts/js/custom/subscribeprompt.js?v=86D84DC2"></script>
<script type="text/javascript" src="https://w2.chabad.org/scripts/js/custom/deprecated.js?v=D506A83E"></script>
<script type="text/javascript" src="https://w2.chabad.org/scripts/js/modules/pagetools.js?v=930B07AB"></script><script>$j = $j.fn ? $j : jQuery;$j(()=>{$q.forEach(f=>{try{f.call(window);}catch(ex){console.error(ex);}});})</script>

<script  language="javascript" type="text/javascript"> Co.Settings      = {CacheClassName:'js-cache-default',MosadName:'Chabad-Lubavitch of Central Africa'}; Co.ArticleId     = '4637491';Co.SectionId     = 2076377;Co.PartnerSiteId = 0;Co.SiteId        = 373;Co.IsMobilePage  = false;Co.IsResponsive  = false;Co.DbDomain      = 'JewishAfrica.com';Co.LanguageCode  = 'en-US';Co.LoginStatus   = 'None';</script><script>
Co.CommentCount = 0;
</script>

<script type="text/javascript">
/* index.html */
function clearText(thefield) {
if (thefield.defaultValue == thefield.value)
thefield.value = ""
}
/* DEFER OLD CODE */
Cufon = {};
Cufon.refresh = function () { };
</script>
</body>
</html><!-- END CACHE -->