Remarque : des règles spéciales et certaines modifications s’appliquent lorsque Tichea beAv tombe un Chabbat ou un dimanche (comme ce sera le cas en 2029 si, à D.ieu ne plaise, Machia’h n’est pas venu avant). Cliquez ici pour en savoir plus.
L’après-midi du 8 Av
La restriction relative à l’étude de la Torah – autre que celles des parties traitant de la destruction des Temples et d’autres sujets malheureux – débute à la mi-journée de la veille du jeûne (cliquez ici pour connaître les horaires exacts pour votre ville).
Le Ta’hanoune (prières de pénitence) est omis de la prière de l’après-midi, ainsi que des prières de Tichea beAv.1
Peu avant le début du jeûne, on consomme un « repas de séparation » (« séouda hamafséket »). Ce triste repas n’est pas très copieux – il suit un repas plus abondant consommé un peu plus tôt.
La coutume est de prendre ce dernier repas assis par terre ou sur un tabouret bas. D'après certains, il y a un sens caché au fait de s'asseoir sur une natte ou une pièce de tissu plutôt qu'à même le sol. Il n'est pas nécessaire d'ôter ses chaussures avant de prendre ce repas.
Il consiste en un œuf bouilli et d’un morceau de pain trempé dans de la cendre. Certains ont la coutume de manger des lentilles en signe de deuil.
On ne fait pas le zimoun avant de réciter les Grâces après le repas (birkat hamazone).2
Au coucher du soleil, les lois de Tichea beAv prennent effet (cliquez ici pour connaître les horaires exacts pour votre ville).
L’office du soir
À la synagogue, le rideau est retiré de l’Arche et les lumières sont diminuées. Après la prière du soir, on lit le livre des Lamentations de Jérémie (Méguilat Eikha). L’officiant lit à voix haute et l’assemblée lit à voix basse. Dans certaines communautés, les Lamentations sont lues par l’officiant dans un parchemin.3
Les Lamentations sont suivies de la récitation de quelques brèves Kinot (élégies), de Véata Kadoche (omettant le verset « Et ceci est Mon alliance »4) suivi du Kaddich (moins la strophe Titkabel,5 qui est également omise lors du Kaddich récité à la fin de la prière du matin).
Le matin de Tichea beAv
En rinçant rituellement vos mains le matin, ne versez de l’eau que sur vos doigts, jusqu’à leur jonction avec la paume de la main. Vous pouvez vous frotter les yeux avec vos doigts humides. Il n’est pas permis de se rincer la bouche ou de se brosser les dents jusqu’à la fin du jeûne.
Dans la mesure où nous ne portons pas de chaussures en cuir en ce jour, la bénédiction « Qui a pourvu à tous mes besoins » (chéassa li kol tsorki) – qui a pour principal objet de remercier D.ieu pour nous permettre de nous chausser – est omise.
La prière du matin est faite sans Talith ni Téfiline. Les Téfiline sont décrites comme notre « gloire » et le Neuf Av notre gloire est absente. Le Talith Katane est en revanche porté toute la journée.
Ceux qui suivent la coutume séfarade insèrent le passage aneinou dans la amida du matin. La bénédiction des Cohanim est omise dans la répétition de l’officiant. On ne dit pas le Cantique du jour et Eïn K’Elokeinou.
La lecture de la Torah du matin est Deutéronome 4,25-40 qui parle de la destruction de la Terre d’Israël. Un chapitre de Jérémie (8,13-9,23) qui évoque également la destruction est lu en tant que Haftarah.
Après la prière du matin, il est de coutume de lire les Kinot (élégies).
Le travail n’est pas interdit à Tichea beAv, mais déconseillé. En ce jour, il convient de se concentrer uniquement sur le deuil et le repentir. Si on est obligé de travailler, il est préférable de commencer après la mi-journée.
Il est de coutume de donner plus à la charité lors de tous les jeûnes.
L’après-midi de Tichea beAv
Il est de coutume d’attendre la mi-journée pour commencer à préparer le repas de l’issue du jeûne. L’intensité du deuil diminue dans l’après-midi, comme l’exprime la levée de certaines restrictions.
Dès la mi-journée, il est de nouveau permis de s’asseoir sur des chaises et des bancs de hauteur normale.
De nombreuses communautés ont la coutume de faire le ménage et laver le sol après le milieu du jour, en signe d’anticipation de la Rédemption que nous attendons.
À la synagogue, le rideau est remis en place avant l’office de l’après-midi.
Les hommes mettent le Talith et les Téfilines pour la prière de l’après-midi. Avant de commencer l’office, il est de coutume de réciter les prières qui ont été omises de la prière du matin.
La Torah est lue avant la amidah. La lecture est Exode 32,11-14 ; 34,1-10 et évoque comment, après l’incident du Veau d’Or, Moïse a intercédé auprès de D.ieu en faveur des Israélites jusqu’à obtenir Son pardon pour eux. Après la lecture de l’après-midi, la Haftarah des jours de jeûne est lue (Isaïe 55,6 à 56,8).
Les passages Na’hem (« Console les endeuillés de Sion ») et Anénou sont ajoutés dans la amida. (Remarque : Anénou est récité seulement par ceux qui jeûnent.)
À l’issue de Tichea beAv
Avant de rompre le jeûne, il convient de faire nétilat yadayim (les ablutions des mains), cette fois-ci en rinçant l’intégralité de la main, mais sans réciter la bénédiction. (Cliquez ici pour connaître l'heure de fin de jeûne).
Le Temple fut incendié dans l’après-midi du 9 Av et brûla pendant la journée du 10 Av. C’est pourquoi les restrictions relatives au Neuf Jours (comme ne pas consommer de viande, nager ou faire la lessive) s’étendent jusqu’à la mi-journée du 10 Av.
Toutefois, si le Neuf Av tombe un jeudi – et dans ce cas, le 10 est un vendredi – il est permis de se laver et de se couper les cheveux le vendredi matin en l’honneur du Chabbat.
J'ai été extrêmement surprise de constater que le jour de tishabeav commemorait non seulement la destruction des deux temples mais je ne pensais pas que ce jour la, bien d'autres malheurs du peuple juif étaient arrives